Писания Иоанна являются не только умиротворяющими, но и всеобъемлющими. Слово «умиротворяющий» означает «примиряющий». Некоторые богословы называют писания Иоанна умиротворяющими в том смысле, что они примиряют доктринальные противоречия в отношении личности Христа. Представители одной богословской школы утверждали, что Христос был божественным, но не был человеческим. Разумеется, это еретический взгляд. Согласно 4-й главе Первого послания Иоанна, некоторые духи не исповедуют, что Иисус Христос пришёл в плоти. Другими словами, они отрицают тот факт, что Христос является и человеческим, и божественным. Представители другой богословской школы утверждали, что Христос был человеческим, но не был божественным, что Он был просто хорошим человеком, но не был Богом. Согласно этой еретической школе, Христос стал божественным после Своего воскресения. Иоанн примиряет эти положения, говоря, что Слово есть Бог и что Слово стало плотью (Ин. 1:1, 14). Слово является божественным, даже Самим Богом. Слово «плоть» в Ин. 1:14 обозначает человечество. Следовательно, в этих стихах Иоанн показывает, что Христос является и Богом, и человеком, что Он и божественный, и человеческий.
Мы предпочитаем говорить, что писания Иоанна не просто умиротворяющие, но и всеобъемлющие. Писания Иоанна являются всеобъемлющими, показывая истину о том, что Христос — это всё во всём. Тех, кто не видит всеобъемлемости Христа, можно сравнить со слепыми, которые прикасаются к разным частям слона. Одни прикасаются к хоботу, а другие прикасаются к ногам, бокам или хвосту. При этом все считают, что у них есть полное понимание того, что такое слон. Вместо того чтобы пытаться примирить разногласия между этими слепыми, Иоанн говорит о всём «слоне». Отрицать любой аспект всеобъемлемости Христа — это своего рода слепота.
Христос — это и Бог, и человек; Он и Творец, и тварь. Много лет назад некоторые люди заявляли: «Наш Христос — Творец, но Он не тварь». Когда я услышал это, я сказал себе: «Утверждать, что Христос не тварь, что Он только Творец, глупо. Если бы Христос не был и Творцом, и тварью, то как Он мог бы быть человеком с телом из плоти, крови и костей? Разве это не элементы твари?» Из-за еретического учения Ария, который был осуждён на Никейском соборе в 325 году по Р. Х., некоторые не осмеливаются говорить, что Христос — это и Творец, и тварь. (Арий ложно учил, что Христос был просто сотворённым существом, а не Самим Богом.) Согласно Библии, наш Христос является всеобъемлющим. Поскольку Он Бог, Он — Творец. Но поскольку Он также человек, Он — тварь с телом, состоящим из сотворённых элементов.
Если бы Христос не был тварью, то откуда у Него была бы кровь, которую Он мог пролить за наши грехи? У Божественного Существа нет крови, необходимой для нашего искупления. Поскольку мы люди, нам нужно, чтобы за нас была пролита человеческая кровь. Искупление, совершённое через кровь Иисуса, даёт нам вечное спасение. Эта кровь имеет вечную действенность. В 1 Ин. 1:7 говорится о крови Иисуса, Сына Божьего. Имя «Иисус» обозначает человечество Господа; титул «Сын Божий» обозначает Его божественность. Кровь Иисуса нас искупает, а божественность Сына Божьего обеспечивает вечную действенность этой искупающей крови. Если бы Христос был только божественным, то у Него не было бы крови, которую Он мог бы пролить за нас. Но поскольку Он человеческий и божественный, тварь и Творец, у Него была кровь, которую Он мог бы пролить для нашего искупления.
Писания Иоанна открывают истину о том, что Христос является всем во всём. Христос — это Бог, человек, Творец, тварь и даже наша духовная пища, вода и воздух. Поскольку мы учим всеобъемлемости Христа, открытой в Евангелии от Иоанна, нас ложно обвиняли в том, что мы учим пантеизму, еретической доктрине о том, что всё во вселенной является Богом. Те, кто ложно осуждает нас за то, что мы учим пантеизму, говорят: «Уитнесс Ли учит, что трава, вода, воздух, солнечный свет и ветер — всё это Бог. Он заявляет, что божественным является всё в творении. Следовательно, он в своём учении пантеист. Мы знаем, что он приехал с Востока, а восточные люди — пантеисты». Таково их обвинение, но я решительно заявляю, что я не пантеист. Я учу, согласно Писаниям, что Христос является всеобъемлющим. Мой Христос — это Бог и человек, Творец и тварь. Христос — это мой Искупитель, мой Спаситель, мой Господин, мой Господь и животворящий Дух. Он — действительная жизнь, свет, духовная пища, вода и воздух. Христос — это даже моя духовная одежда. О, Он всё для меня! Разве это пантеизм? Разумеется, нет! Это истина о всеобъемлемости Христа, открытой в писаниях Нового Завета.
Писания Иоанна — это книги тайн, потому что и его Евангелие, и его Послания, и его Откровение говорят о божественном, а всё божественное является таинственным. Всё связанное с божественностью — это тайна. Сам Бог таинственный. Нам крайне важно увидеть тайны во вселенной. Если мы не видим эти тайны, то мы слепы. Все тайны связаны с божественностью. В Евангелии от Иоанна, в частности, мы видим тайны божественной личности и божественной работы Христа.
В Посланиях Иоанна мы видим тайну божественной жизни в верующих. Тайна божественной жизни включает в себя общение божественной жизни, божественное помазание, божественное рождение и божественное семя. Будучи теми, кто получил божественную жизнь, мы участвуем в общении божественной жизни. Это общение является тайной. Кроме того, у нас внутри есть божественное помазание, божественное рождение и божественное семя. Все эти положения таинственные.
В Откровении мы видим тайны Христа как жизненного снабжения для Божьих детей ради Его выражения и как центра божественного управления Триединого Бога. В Откровении покрывало было снято и мы можем видеть видение божественного управления. В этой книге мы можем увидеть вселенский «Белый дом». Даже сейчас Христос, Агнец на престоле, является таинственным Управляющим, таинственным центром Божьего вселенского управления. В этот самый момент Христос осуществляет Божье управление.