В 13:17 Господь Иисус сказал: «Если вы знаете это, то блаженны вы, если будете это делать». Из этого следует, что практиковать омовение ног — значит получать благословение. Однако если вместо того, чтобы практиковать омовение ног, мы станем скрывать в себе свои чувства относительно недостатков братьев и сестёр, то в нас накопится много грязи, которая помешает нашему общению. Если мы будем знать значение омовения ног и практиковать его, то мы будем блаженны. Омовение ног — это путь к получению благословения.
Омовение ног также отсеивает ложного верующего (ст. 18-30). Среди христиан сегодня много плевел, много ложных верующих, потому что среди них не практикуется духовное омовение ног. Но всякий раз, когда мы практикуем омовение ног, ложные верующие обличаются.
В 13-й главе Евангелия от Иоанна рядом поставлены три момента: омовение ног, предательство Господа Иудой и самоуверенность Петра. Тот факт, что эти моменты поставлены рядом друг с другом, указывает на то, что омовение ног отсеивает ложного верующего, а также обличает истинного, но самоуверенного верующего. Среди тех, кто заявляет, что следует за Христом, существуют две проблемы, связанные с общением. Этими проблемами являются ложность, которую обозначает Иуда, и самоуверенность, которую обозначает Пётр. Сегодняшнее общество полно ложности и самоуверенности. Пётр был подлинным верующим, но наряду с подлинностью у него была самоуверенность.
Лучший способ не подпускать ложных верующих к церковной жизни — практиковать омовение ног. Чем больше мы будем практиковать омовение ног, тем больше ложные верующие будут отсеиваться. Поскольку омовение ног обличает их, они не выносят его. Можно быть ложным верующим на пире любви, но невозможно быть ложным верующим, когда практикуется омовение ног. Принимать омовение ног могут только подлинные верующие. Ложные верующие не выносят его.
Если поместная церковь практикует омовение ног, в ней не сможет остаться ни один ложный верующий. Омовение ног закрывает дверь для любого ложного верующего. Причина, по которой сегодняшняя религия полна ложных верующих, кроется в том, что в ней не практикуется омовение ног. Вместо омовения ног в ней есть дипломатия, а дипломатия производит ложных верующих.
Ложных верующих также производит вежливость. Некоторых смутят слова о том, что вежливость производит ложных верующих. Если вы будете обращаться к своему духу, оставаться в духе и жить и ходить согласно духу, то я сомневаюсь, что вы будете просто вежливыми. Я думаю, вы увидите, что Дух ведёт вас только к тому, чтобы быть подлинными, смиренными, откровенными и прямыми. Вежливость, напротив, может быть всего лишь приукрашенным лицемерием. Если вы пытаетесь быть вежливыми, то вы на самом деле приукрашиваете своё лицемерие. Это можно сравнить с тем, как работник похоронного бюро наносит косметику на мёртвое тело. В человеческом обществе сегодня существует определённая красота, но это красота косметики, нанесённой на мёртвое тело. Вежливость может быть не чем иным, как красотой мёртвого человека.
Мы видели, что омовение ног обличает ложных верующих и не позволяет им оставаться в церкви. Именно во время омовения ног Господь Иисус высвободил слово о том, что Иуда предаст Его. Вместо того чтобы скрыть это, Господь высвободил то, что было у Него на сердце. В связи с предательством Иуды Господь Иисус встревожился в духе: «Сказав это, Иисус встревожился в духе и засвидетельствовал: Истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня» (ст. 21). Господь Иисус раскрыл то, что Его тревожило. Здесь мы видим принцип, установленный примером Господа: омовение ног отсеивает ложного верующего.
Как мы указывали, омовение ног также обличает самоуверенного верующего. Омовение ног выявляет, гордые мы или смиренные, самоуверенные мы или мы полагаемся на Господа. Омовение ног обличило Петра. Хотя он был подлинным верующим, он также был очень самоуверенным. Поэтому во время омовения ног Господь сказал ему: «Жизнь твою за Меня положишь? Истинно, истинно говорю тебе: ещё ни в коем случае не пропоёт петух, как ты трижды отречёшься от Меня» (ст. 38). Господь возлюбил Петра до конца, но Пётр до конца отрёкся от Господа. До того как Пётр отрёкся от Него, он был самоуверенным, и омовение ног обличило эту самоуверенность.
Я рад, что в церковной жизни мы не практикуем омовение ног в буквальном смысле как некое обязательное правило. Но у нас есть духовное омовение ног с целью устранить все недостатки, чтобы у нас было ясное общение друг с другом и с Богом. Благодаря практике омовения ног всё становится подлинным, откровенным, беспримесным, чистым и ясным. Больше нет никакой скрытой грязи, и не остаётся никакой ложности и самоуверенности.
Если мы в церковной жизни будем практиковать омовение ног, то не останется ни одного ложного верующего. Более того, сильные, самоуверенные верующие будут покорены. Если бы Петра спросили о его отречении от Господа, он, наверное, сказал бы: «Я был полон самоуверенности. Но у Господа нашёлся способ спустить меня вниз. Господь омыл мне ноги, и я был обличён. Но мне всё равно нужно ваше омовение ног, и я готов принять его». В церковной жизни это необходимо.
На первый взгляд повествование об омовении ног в 13-й главе Евангелия от Иоанна — это что-то неважное. На самом деле оно имеет ключевое значение в очень практическом смысле. Если нет омовения ног, то у нас не может быть церковной жизни. На основании более чем пятидесятилетнего опыта в церковной жизни я осознал, что все церкви на земле нуждаются в практике омовения ног. Для того чтобы поддерживать ясное общение друг с другом и с Господом, нам нужна действительность омовения ног.