Мы подходим к 13-й главе Евангелия от Иоанна. Может показаться, что повествование в этой главе не имеет большой важности. На самом деле эта глава играет ключевую роль, поскольку она является звеном, связывающим главы с 1-й по 12-ю и главы с 14-й по 21-ю.
В 1-й и 2-й главах Евангелия от Иоанна дан краткий обзор всей книги. Первую главу можно считать вступлением к Евангелию от Иоанна. Затем во 2-й главе мы видим, что принцип жизни заключается в превращении смерти в жизнь (ст. 1-11) и что цель жизни заключается в воздвижении дома Божьего, который был разрушен, и в его увеличении до таинственного и мистического Тела Христова (ст. 12-22). Следовательно, в этих двух главах мы видим вступление ко всему Евангелию и мы видим принцип и цель жизни.
В главах с 3-й по 11-ю мы видим девять случаев. Эти случаи указывают на то, что все наши нужды удовлетворены Тем, кто пришёл, чтобы мы имели жизнь (10:10). Первый случай, случай с Никодимом, — это случай возрождения, а последний случай, случай с Лазарем, — это случай воскресения. Возрождение на самом деле представляет собой первый этап воскресения. Эти девять случаев изображают одну целую личность, которая находится в новом творении, личность, которая перешла от возрождения к воскресению.
В 12-й главе мы видим, что в результате этих девяти случаев появляется дом в Вифании, который представляет церковную жизнь в миниатюре. Это указывает на то, что в итоге этих девяти случаев производится церковная жизнь. Однако церковная жизнь в 12-й главе Евангелия от Иоанна слишком мала. Она достаточна по качеству, но она слишком ограничена по количеству. В миниатюре церковной жизни в Вифании мы видим служение Марфы, любовь Марии и свидетельство Лазаря. Благодаря свидетельству воскрешённого Лазаря многие люди были привлечены к Господу Иисусу.
В 12-й главе Евангелия от Иоанна к Господу была привлечена большая толпа (ст. 18). Однако Он сказал Своим ученикам, что Он не хочет принимать возвышение от толпы. Господь Иисус знал, что возвышение не может умножить церковную жизнь. Церковная жизнь может быть умножена только через смерть и воскресение. Поэтому Господь отказался от возможности быть возвышенным. Вместо этого, будучи пшеничным зерном, Он сказал, что Он упадёт в землю и умрёт, для того чтобы произвести много зёрен для увеличения церковной жизни: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода» (ст. 24).
Смерть Господа была также предназначена для Его прославления и для прославления Отца. Именно по этой причине Господь сказал: «Пришёл час прославиться Сыну Человеческому» (ст. 23). Также по этой причине Он помолился: «Отец, прославь Своё имя» (ст. 28).
Более того, смерть Господа была судом миру и его правителю, Сатане: «Теперь суд этому миру; теперь правитель этого мира будет изгнан вон» (ст. 31).
Относительно Своей смерти Господь далее сказал: «Я, если буду поднят от земли, всех привлеку к Себе» (ст. 32). Это раскрывает, что через Его смерть многие должны были быть привлечены к Господу, для того чтобы быть возрождёнными и воскрешёнными и тем самым войти в церковную жизнь. Именно таким образом увеличивается церковь.