Из-за недостатка омовения ног сегодня среди многих христиан нет надлежащего общения. Вместо того чтобы быть кристально ясной, обстановка является замутнённой. Более того, некоторые чувства остаются скрытыми в сердцах святых. В результате среди верующих нет кристально ясного общения. Такие верующие, возможно, находятся даже не на внешнем дворе скинии.
Мы, возможно, переживаем все положения, раскрытые в главах с 3-й по 12-ю Евангелия от Иоанна, но нам всё равно нужно омовение ног в 13-й главе. То, что наши ноги загрязнены, — это не что-то греховное. Например, обеспокоенность ведущих братьев тем, как та сестра молилась на собраниях, не была чем-то греховным. Но то чувство создавало препятствие для нашего общения. Мы все чувствовали, что должны написать той сестре записку, чтобы омыть ей ноги.
Я хочу отметить: то, что мы сделали, не обидело её. Я могу засвидетельствовать, что впоследствии я стал довольно близок с этой пожилой сестрой. Это доказывает, что посланная нами записка помогла ей. Да, во время первого разговора с нами она пожаловалась, что «вода была слишком горячей». У меня тоже было чувство, что вода была слишком горячей. Я бы предпочёл поговорить с ней напрямую. Однако поскольку ведущим был брат Ни и поскольку эта ситуация касалась его собственной матери, я не хотел выражать своё мнение. В этом вопросе брат Ни показал пример того, как обращаться с родственниками, и мы все многому научились через это. Никто не был обижен, и «мутная» ситуация была очищена. Это иллюстрирует, что в церковной жизни нам нужно омовение ног, чтобы удалить всё, что препятствует нашему общению друг с другом.
В прошлом у нас также были некоторые переживания омовения ног в буквальном смысле. Однажды, если не ошибаюсь, в 1954 году, Господь повёл старейшин в церкви в Тайбэе омыть ноги всем братьям. Это буквальное омовение ног восстановило многих святых, которые были слабыми. Хотя в тот раз мы омыли братьям ноги, это никогда не было регулярной, предписанной практикой. Но в духовном смысле нам нужно постоянно омывать друг другу ноги.
Один из способов практиковать духовное омовение ног заключается в том, чтобы быть откровенными друг с другом. Можно сказать, что откровенность равнозначна омовению ног. Это, разумеется, не означает, что мы должны упрекать других, движимые гневом. Это означает, что мы можем омывать друг другу ноги, говоря друг с другом откровенно. Если мы будем делать это, то обстановка среди нас станет ясной и у нас будет великолепное общение друг с другом. Более того, если наше общение друг с другом будет ясным, то ясным будет и наше общение с Богом. Это укрепит наш дух, поможет нам расти в жизни и будет поистине созидать нас друг с другом. В церковной жизни нам постоянно требуется такое духовное омовение ног.
Вместо того чтобы омывать друг другу ноги, некоторые братья в церковной жизни ведут себя как дипломаты или практикуют вежливость. Предположим, у брата А есть общение с братьями Б и В. Брат А ведёт себя с братом Б очень любезно и разговаривает с ним вежливо. Тем не менее общение между ними — это не подлинное общение. После того как брат Б уходит, брат А поворачивается к брату В и говорит ему, что брат Б — лицемер. Что должен сделать в этой ситуации брат В? Он должен обратиться к Господу за Его благодатью, а затем в любви откровенно поговорить с братом А: «Брат, ты сказал, что этот брат — лицемер. Но когда он был здесь, ты вёл себя с ним очень любезно. Теперь ты говоришь мне, что он — лицемер. Брат, ты поступаешь нечестно. Я не знаю, лицемер этот брат или нет. Однако я уверен, что ты ведёшь себя неискренне. Если эту ситуацию не разрешить, то как у всех нас может быть мир, чтобы вместе посещать собрание трапезы Господней?» Говорить таким откровенным, честным образом с чистым духом — значит практиковать омовение ног.
Мы отмечали, что омовения ног сегодня нет ни в светском, ни в религиозном обществе. Предположим, братья А, Б и В — члены религиозной организации. Брат В слышит, как брат А критикует брата Б. Но вместо того чтобы честно сказать что-то брату А, он сначала не говорит ничего. Позже он идёт к брату Г и рассказывает ему о брате А. Такое поведение часто встречается в человеческом обществе, включая религиозное общество. В церковной жизни у нас должна быть другая практика. Для того чтобы поддерживать наше общение, нам нужно непрерывное омовение ног.
Омывать кому-то ноги нелегко. Также нам бывает нелегко, когда нам омывают ноги. Другими словами, и когда омываем ноги мы, и когда их омывают нам, — это трудно. Именно по этой причине столь многие ведут себя как дипломаты и не омывают ноги другим.
Иногда, когда мы омываем ноги другим, это их обижает. По крайней мере несколько раз я обижал святых просто потому, что омывал им ноги. Поскольку наше омовение ног может обидеть других, мы никогда не должны спешить практиковать это. Если мы хотим омыть кому-то ноги, нам нужно много благодати. Нам самим также нужно быть чистыми. Когда мы имеем дело с чьим-то недостатком, в это легко может вмешаться плоть. Поэтому нам нужно быть осторожными, чтобы быть целиком и полностью в Духе.
Принимать омовение ног так же трудно, как совершать его. Если мы согласны с тем, что нас омоют, то мы блаженны. И для того чтобы омывать ноги другому человеку, и для того чтобы принимать омовение наших ног, нам нужна милость и благодать.