К тому моменту, когда мы подходим к 12-й главе, исполнены все приношения: жертва за грех, жертва за проступок, всесожжение, хлебное приношение и мирная жертва. Хотя те, кто был в доме в Вифании, пировали с Господом Иисусом и наслаждались мирной жертвой, они всё ещё находились на внешнем дворе, вокруг жертвенника. Они ещё не вошли в Святилище. Поэтому, чтобы привести их в Святилище, Господу потребовалось совершить что-то ещё.
В девяти случаях, о которых повествуется в главах с 3-й по 11-ю, а также в повествовании о Вифании в 12-й главе мы видим исполнение приношений. Все приношения были исполнены Христом как действительностью. Он — действительная жертва за грех, жертва за проступок, всесожжение, хлебное приношение и мирная жертва. Однако Христу всё ещё было необходимо подготовить место и проложить путь, которым Его верующие могли бы войти в скинию. В этом отношении огромную важность имеет 13-я глава, поскольку она представляет собой разделительную линию и поворотный момент.
Согласно прообразу в Ветхом Завете, между жертвенником всесожжения и скинией располагался умывальник. Умывальник был местом, где священники омывали свои руки и ноги. Тем, кто пришёл к жертвеннику и кто был готов войти в скинию, нужно было подойти к умывальнику, чтобы быть омытыми.
Мы увидели, что в главах с 3-й по 12-ю люди должны подойти к жертвеннику, где они наслаждаются Христом как приношениями. Теперь они готовы войти в скинию. Но для этого требуется омовение. Следовательно, омовение в 13-й главе является поворотным моментом, поскольку оно приводит нас с внешнего двора в скинию.
Читая 13-ю главу Евангелия от Иоанна, многие христиане обращают внимание на вопрос об омовении ног. Несомненно, эта глава представляет собой повествование об омовении ног. Но что обозначает это омовение ног? Когда я впервые приехал в Соединённые Штаты, один верующий спросил меня, практикуем ли мы омовение ног. Тот, кто задал мне этот вопрос, был членом «группы омовения ног» — группы, которая делала акцент на омовении ног до такой степени, что они верили, что без этой практики невозможно быть надлежащей церковью. Этот вопрос несколько обеспокоил меня. Я осознавал, что, хотя мы, разумеется, не являемся группой омовения ног, были случаи, когда мы буквально омывали друг другу ноги. Однако мы делали это, не следуя какой-то практике как обязательному правилу, а поступая согласно внутреннему водительству Духа. Я упоминаю об этом случае в качестве иллюстрации того, что многие христиане читают Библию только согласно напечатанным на бумаге буквам. Читая Евангелие от Иоанна таким образом, они, возможно, полностью упускают значение омовения ног в 13-й главе.
Евангелие от Иоанна — это книга божественной жизни. Будучи такой книгой, это Евангелие начинается следующим образом: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (1:1). Несомненно, такое вступительное слово указывает на то, что Евангелие от Иоанна — это книга, в которой описывается нечто глубокое. Далее в 1-й главе сказано, что Слово стало плотью и поставило скинию среди нас, полное благодати и действительности, и что ученики созерцали Его славу, славу как единородного от Отца. Всё это глубокие моменты. Что является началом в стихе 1 и что является Словом? Что значит, что Слово стало плотью и что оно поставило скинию среди людей? Каково значение того, что воплотившееся Слово полно благодати и действительности? Что такое слава, которую созерцали ученики? Мы можем пойти дальше и спросить о значении возрождения в 3-й главе и воскресения в 11-й главе. На нас должен произвести впечатление тот факт, что все эти положения — это нечто глубокое и основательное.
Поскольку в Евангелии от Иоанна речь идёт о таких глубоких вещах, мы не должны удовлетворяться поверхностным пониманием этого Евангелия. Писания Иоанна являются глубокими, и нам нужно погрузиться в них. Если мы посмотрим на глубины писаний Иоанна, то мы увидим многие драгоценные моменты. Эти драгоценные моменты, которые включают экстракты, можно найти лишь в глубинах, а не на поверхности. Следовательно, мы не должны довольствоваться поверхностными чтением и пониманием Евангелия от Иоанна.