Всеобъемлющая смерть Христа также предназначалась для прославления Бога Отца. В стихе 28 Господь Иисус молился: «Отец, прославь Своё имя». Далее в этом стихе сказано: «Тогда с неба донёсся голос: И прославил, и опять прославлю». Прославить имя Отца — значит сделать так, чтобы божественный элемент Отца был выражен. Божественный элемент Отца, то есть вечная жизнь, находился в воплотившемся Сыне. Оболочка плоти Сына должна была быть сокрушена через смерть, чтобы божественный элемент Отца был высвобожден и выражен в воскресении, так же как жизненный элемент пшеничного зерна высвобождается, когда сокрушается оболочка зерна, и выражается при его цветении. Когда божественная жизнь, скрытая в Господе Иисусе, зацвела и принесла много зёрен, это было прославлением Бога Отца, прославлением божественной жизни.
В качестве иллюстрации прославления Отца через смерть Христа мы можем использовать семя гвоздики. Если семя гвоздики хранить в упаковке, с этим семенем ничего не произойдёт. Но если семя посеют в землю, то оно высвободит жизнь, которая в нём находится. После того как эта жизнь будет высвобождена, она будет расти и в конечном итоге зацветёт. Этот цветок будет прославлением семени гвоздики.
Когда Господь Иисус был в плоти, Он был подобен семени гвоздики. Люди считали Его всего лишь назарянином, поскольку они не знали, что в Нём была божественная жизнь. Для того чтобы из Господа Иисуса была высвобождена эта божественная жизнь, Ему было необходимо умереть. Его смерть и воскресение были прославлением божественной жизни, и это прославление было прославлением Самого Бога Отца. Именно по этой причине в стихе 28 Господь Иисус молился, чтобы Отец прославил Своё имя, то есть прославил Свою личность.
Когда Господь молился, чтобы имя Отца было прославлено, Отец ответил, что Он его прославил и опять прославит. Через всеобъемлющую смерть Христа божественная жизнь, жизнь Бога Отца, была высвобождена. Затем в воскресении Христа эта жизнь зацвела и была прославлена. Это было прославлением Бога Отца, который был божественной жизнью в Господе Иисусе.
Всеобъемлющая смерть Господа была также предназначена для суда миру. В стихе 31 Господь провозгласил: «Теперь суд этому миру». Когда Господь Иисус был распят, с Ним было распято всё старое творение, включая нашего старого человека и сатанинский мир. Следовательно, распятие Господа было прекращением существования сатанинского мира. Поэтому в Гал. 6:14 Павел мог сказать: «Со мной да не будет того, чтобы я хвалился, разве только крестом нашего Господа Иисуса Христа, через которого мир распят для меня и я для мира».
Христос умер всеобъемлющей смертью. В глазах Бога эту смерть можно сравнить с великой метлой, которую Бог использовал, чтобы «вымести» всю вселенную. Через смерть Христа на кресте всё отрицательное, всё относящееся к старому творению, было подвергнуто суду.
В Ин. 12:31Б Господь Иисус сказал: «Теперь правитель этого мира будет изгнан вон». Это указывает на то, что всеобъемлющая смерть Христа была предназначена для изгнания Сатаны, правителя этого мира. Сатана думал, что, распяв Господа Иисуса, он поступил мудро. На самом деле, сделав это, Сатана помог себя уничтожить. Крест был путём, который Бог использовал, чтобы уничтожить Сатану. Следовательно, через Свою смерть Христос уничтожил Сатану и его дела (Евр. 2:14). Через Свою смерть на кресте Христос уничтожил дьявола, того, кто имеет могущество смерти.