Первое знамение в 12-й главе Евангелия от Иоанна — это знамение дома в Вифании (ст. 1-3), дома, который представляет собой миниатюру церковной жизни. Слово «Вифания» означает «дом скорби». Однако там был пир с Господом.
В Ин. 12:2 сказано: «Там приготовили Ему ужин; и Марфа служила, а Лазарь был одним из тех, кто возлежал с Ним за трапезой». Здесь мы видим, что Лазарь возлежал с Господом Иисусом за трапезой и что Марфа служила. В стихе 3 Мария что-то сделала, чтобы выразить свою любовь к Господу. Но важный момент здесь заключается в том, что все в доме пировали.
Когда Иисус был в доме в Вифании, там был Бог, поскольку Иисус — это Бог воплощённый. В то время как в Вифании проходил этот пир, первосвященник и другие священники служили Богу в храме в Иерусалиме. Это означает, что одновременно происходили два вида служения: одно — в Вифании, а другое — в Иерусалиме. В служении в Вифании Марфа служила, Лазарь возлежал с Господом Иисусом за трапезой, а Мария помазывала ноги Иисуса и отирала их своими волосами. Но в служении в Иерусалиме священники, одетые в длинные одежды, приносили жертвы и сжигали курение. Где в тот момент был Бог — в храме или в доме в Вифании? У священников, несомненно, была полная уверенность, что они поклоняются Богу. Но на самом деле Бога там не было, поскольку Он был в Вифании. Он наслаждался служением, у которого не было никаких формальностей или обрядов. Вместо того чтобы вставать перед Господом на колени, Лазарь возлежал с Ним за трапезой. Согласно 12:10-11, главные священники держали совет, чтобы убить не только Господа Иисуса, но и Лазаря, поскольку из-за Лазаря многие верили в Господа.
Наслаждение в доме в Вифании было следствием, итогом, всех предшествующих случаев. Последний случай, случай с Лазарем в 11-й главе, был случаем воскресения. Посредством Своей жизни воскресения Господь обрёл дом в Вифании, где Он мог пировать и находить покой и удовлетворение. В том доме в Вифании Господь, Бог воплощённый, и Его ученики могли вместе пировать мирной жертвой. Этот пир в Вифании был следствием девяти предшествующих случаев.
Теперь я хочу подчеркнуть то, что при изучении Евангелия от Иоанна мы должны не только прочитать истории, записанные буквами, но и погрузиться в глубины всех глав и увидеть экстракты. Здесь, в 12-й главе, мы видим особый экстракт. Этот экстракт заключается в том, что в результате девяти случаев, в которых мы видим Христа как приношения, появляется дом пира в Вифании. Этот дом состоит из тех, кто был возрождён, освобождён от греха, исцелён от своей слепоты и воскрешён из смерти. Следовательно, результат того, что Христос является приношениями, — это дом, где Его ученики могут пировать с Ним как воплощённым Богом.
Безусловно, церковная жизнь, изображённая домом в Вифании, была очень небольшой. Вероятно, в том доме вместе пировали не более двадцати человек. Но хотя эта церковная жизнь была небольшой по масштабу, действительность была глубокой.
В этом доме в Вифании мы видим миниатюру церковной жизни. Здесь мы видим картину церковной жизни, а также церковного собрания. Да, церковная жизнь в 12-й главе Евангелия от Иоанна является небольшой по масштабу, но эта картина представляет собой нечто совершенное, завершённое. Что представляет собой церковная жизнь согласно изображению в 12-й главе Евангелия от Иоанна? Церковная жизнь — это жизнь, где некоторые служат Господу, некоторые выражают свою любовь к Господу, а некоторые не делают ничего — они лишь свидетельствуют о жизни воскресения. Согласно этой картине, каждый человек пирует с Господом. Это — церковная жизнь.
Как мы отмечали, в то время как Господь и ученики пировали в Вифании, священники поклонялись Богу формальным, религиозным образом в храме. Масштаб служения в Вифании был небольшим, но масштаб религиозного поклонения в Иерусалиме был грандиозным. Если бы вы оказались там в тот момент, куда бы вы пошли поклоняться Богу? Вы бы пошли в дом в Вифании или в храм в Иерусалиме? Я полагаю, если мы будем честными, мы признаем, что для поклонения Богу мы бы пошли в храм в Иерусалиме. В том доме в Вифании не было священников, и там не было ни жертвенника с приношением жертв, ни жертвенника курения. Тем не менее в том доме в Вифании был Бог.
Поскольку с ними был Сам Господь Иисус, Лазарь, Марфа и Мария, конечно же, не оставили бы Его, чтобы пойти для поклонения в храм. Они были привлечены Господом Иисусом; Он был мощным магнитом, притягивавшим их к Себе. Кем был этот Иисус, к которому они были привлечены? Он был Самим Богом воплощённым, то есть Богом в плоти, Богом в человечестве. Там, в Вифании, этот воплощённый Бог наслаждался Собой со Своими учениками, а Его ученики наслаждались Им с Богом и друг с другом. Вместе у них было замечательное наслаждение. Это — картина церковной жизни.
В миниатюре церковной жизни, изображённой в 12-й главе Евангелия от Иоанна, мы видим три положения: служение, любовь и свидетельство. Эта миниатюра церковной жизни с этими аспектами является итогом Господа как жертвы за грех, жертвы за проступок, всесожжения и хлебного приношения. Поскольку действительностью всех этих приношений является Господь, в 12-й главе Евангелия от Иоанна мы видим Его как мирную жертву. Поэтому давайте наслаждаться Им как Тем, кто полностью готов, и как Тем, кто удовлетворяет и Бога, и нас.
Я полагаю, что, пока Господь Иисус был на земле, у Него не было более приятного времени, чем то время пира в доме с Лазарем, Марфой, Марией и другими в Вифании. Когда Он видел, как Лазарь свидетельствует, Мария любит, а Марфа служит, Он был удовлетворён и Он наслаждался очень приятным временем. Таково первое знамение в 12-й главе Евангелия от Иоанна — знамение, которое изображает церковную жизнь в миниатюре.