Когда Господь захотел пойти в Иудею, Он столкнулся с препятствием, вызванным мнением человека. В других главах этого Евангелия противостояние Господу Иисусу и препятствия приходили со стороны тех, кто находился в иудейской религии. Но в этой главе Господь Иисус был в Галилее, вдали от Иерусалима, религиозного центра. В этой главе препятствие пришло не со стороны противников в религии, а со стороны человеческого мнения. Первыми противостоявшее Господу мнение выразили ученики (ст. 8, 11-16). Они сказали Ему, что иудеи искали возможности побить Его камнями и, следовательно, Он не должен идти в Иудею.
Сказанное Господом Своим ученикам в стихах 9 и 10 указывает, что их мнение было знамением того, что они ходили во тьме. «Иисус ответил: Разве не двенадцать часов в дне? Если кто-нибудь ходит днём, то не спотыкается, потому что видит свет этого мира. А если кто-нибудь ходит ночью, то спотыкается, потому что нет света в нём». Все люди, полные мнений, находятся во тьме. Мнения — это знамение тьмы, потому что высказывать мнение — значит говорить бессмыслицу. Причина, по которой человек говорит бессмыслицу, состоит в том, что он — во тьме. Но Господь Иисус полностью находится в свете, и Он Сам является светом. Более того, везде, где присутствует Господь, — там день. В этих стихах Господь Иисус как бы говорил: «Пока Я здесь, вы не во тьме. Я есть свет. Поскольку здесь есть свет, сейчас день. Я говорю, что мы должны идти в Иудею. Но если вы говорите, что мы не должны идти, вы выражаете противоречащее Мне мнение и вы — во тьме».
Всякий раз, когда мы выражаем мнение, которое противоречит воле Господа, это мнение означает, что мы ходим не в свете дня, а во тьме. Если мы следуем за Господом, то мы должны говорить «Аминь» на всё, что Он говорит, и не выражать никаких мнений. Как только мы выражаем любое мнение, это мнение становится знамением, показывающим, что мы — во тьме и что мы не знаем, что говорим. Только Господь знает, что говорить. Когда Он говорит: «Идём», это — что-то находящееся в свете дня. Руководство Господа — это всегда свет. Если мы будем следовать Его руководству, то мы будем в свете дня и мы будем ходить в свете. Но если мы будем следовать своему мнению, то мы будем во тьме. Таким образом, мнение человека — это знамение тьмы.
Мнение человека — это также знамение препятствия для Господней жизни воскресения (ст. 11-40). В стихах с 11 по 16 мы видим мнение учеников. Когда Господь сказал им, что Он хочет пойти в Иудею, они должны были сразу же пойти с Ним. Но вместо этого они выразили своё мнение, и это стало для Господа препятствием. В стихе 11 Господь сказал: «Наш друг Лазарь уснул; но Я иду, чтобы пробудить его от сна». Это слово является Господним откровением. Но ученики истолковали это откровение по-своему: «Тогда ученики сказали Ему: Господь, если он уснул, то выздоровеет» (ст. 12). Такое толкование сказанного Им вынудило Господа прямо сказать им, что Лазарь умер (ст. 14). В конечном итоге ученики Господа последовали за Ним в Иудею.
В 11:17-28 мы видим мнение Марфы. Марфа не дала Господу возможности сказать ни слова. Она сразу же стала жаловаться Ему: «Господь, если бы Ты был здесь, не умер бы мой брат» (ст. 21). Марфа как бы говорила Господу: «Почему Ты не пришёл раньше? Если бы Ты пришёл четыре дня назад, то Лазарь был бы по-прежнему жив. Но он мёртв, и он похоронен. Какая польза от Твоего прихода?»
Господь сказал Марфе: «Воскреснет твой брат» (ст. 23). Марфа ответила: «Знаю, что воскреснет при воскресении в последний день» (ст. 24). Когда Господь сказал, что Лазарь воскреснет, Он имел в виду, что Лазарь будет воскрешён в тот же день. Марфа, однако, в своём толковании сказанного Господом отложила это воскресение до последнего дня. Подобно Марфе, мы иногда тоже объясняем слово Господа так, что лишаем его сути. Мы читаем о чём-то в Писаниях, а затем говорим, что это — для нашего переживания не сегодня, а когда-то в будущем. Например, некоторые заявляют, что вечная жизнь предназначена только для вечности, а не для нашего переживания сегодня. Тем самым они своим объяснением лишают сути слово Господа, предназначенное для нашего переживания сегодня.
После того как Марфа объяснила сказанное Господом о воскресении Лазаря, сказав, что он воскреснет в последний день, Иисус сказал ей: «Я есть воскресение и жизнь; тот, кто верит в Меня, даже если умрёт, оживёт; и всякий, кто живёт и верит в Меня, ни в коем случае не умрёт вовек. Веришь этому?» (ст. 25-26). Здесь Господь Иисус говорил в настоящем времени: «Я есть воскресение и жизнь». Слова «Я есть» указывают на то, что Он Иегова, великий «Я есть». Для Него не существует элемента времени. Поскольку воскресением является Сам Господь, где присутствует Он, там воскресение. Господь как бы говорил Марфе: «Не жалуйся, что Я пришёл слишком поздно. Я есть воскресение, и Я есть жизнь. Для Меня не существует элемента времени. Поэтому для Меня не существует такого понятия, как „прийти слишком поздно“».
В стихе 27 Марфа вновь говорила с Господом, высказывая своё мнение. Закончив говорить, «она пошла и тайно позвала свою сестру Марию, сказав: Учитель здесь и зовёт тебя» (ст. 28). Мы не видим никакого указания на то, что Господь действительно звал Марию. Вероятно, это была инициатива Марфы, и её слово Марии представляло собой ещё одно проявление её мнения. Марфа, видимо, решила, что, хотя она поговорила с Господом, этого недостаточно. Она хотела, чтобы к её жалобе на эту ситуацию присоединилась её сестра.