В этой главе мы продолжим рассматривать знамения в 11-й главе Евангелия от Иоанна.
В 11:1-3 мы видим знамение болезни. В стихе 1 сказано: «И был болен один человек». В стихе 3 сёстры Лазаря послали к Господу Иисусу сказать: «Господь, вот, тот, кого Ты любишь, болен». Болезнь — это слабость, ведущая к смерти. Мы можем сказать, что болезнь — это «визитная карточка» смерти. Другими словами, болезнь указывает на приближение смерти. Когда-то я представлял картину человеческой жизни таким образом: рождение, старость, болезнь и смерть. После того как человек рождается, он начинает стареть. В конечном итоге он заболевает, а затем умирает. Следовательно, болезнь — это извещение о том, что смерть близко.
Христиане осознают, что, когда мы больны, мы слабы. Однако мы, возможно, не осознаём, что эта болезнь, эта слабость, — признак смерти. Всякий раз, когда вы говорите, что вы слабы, вам нужно осознавать, что ваша слабость — это визитная карточка смерти, поскольку за вашей слабостью стоит смерть.
В 11:4-6 мы видим знамение задержки Господа. Когда сёстры Лазаря послали Господу Иисусу весть о том, что Лазарь болен, они, несомненно, хотели, чтобы Господь пришёл исцелить его. Однако, получив это известие, Господь ничего не сделал. Здесь мы видим третье знамение в этой главе — знамение задержки Господа.
В чём была причина задержки Господа? В молодости мне говорили, что Господь задержался, поскольку Он испытывал их веру, поскольку Он учил их верить. Я не думаю, что это было причиной Его задержки. Задержка Господа в этой главе — это знамение того, что Господь хотел быть не исцеляющим Спасителем, а животворящим Спасителем. Исцеление соответствует природной мысли, а божественная мысль заключается в оживотворении. Многие христиане никогда не слышали об оживотворении; они не знакомы с этим термином в духовном словаре. Однако христиане часто говорят об исцелении. Не поймите меня неправильно: не думайте, что я не верю в божественное исцеление. Я определённо верю в божественное исцеление, и я сам переживал его. Смысл здесь в том, что представление об исцелении — это что-то природное, тогда как представление об оживотворении — это что-то божественное.
Божье намерение заключается не в том, чтобы просто исцелить нас, поскольку в Его глазах мы не больные — мы мёртвые. Божье спасение — это спасение не для исцеления больных, а для оживления мёртвых. Божье спасение предназначено для оживления мёртвых, чтобы те, кто мёртв, стали живыми. В 10:10 Господь Иисус не сказал: «Я пришёл, чтобы они имели исцеление, и имели в избытке». В этом стихе Он сказал: «Я пришёл, чтобы они имели жизнь, и имели в избытке». Эта жизнь — не психологическая жизнь (псюхе) и не физическая жизнь (биос); это божественная жизнь, вечная жизнь, несотворённая жизнь Божья (зоэ), которой на самом деле является Сам Бог. Господь пришёл, чтобы мы имели эту божественную, вечную жизнь, и имели её в избытке.
В 11-й главе Господь Иисус задержался до тех пор, пока не осознал, что Лазарь умер. Задержка Господа здесь — это знамение, указывающее на то, что Он не намеревался исцелять больного и тем самым быть только исцеляющим Спасителем; нет, Его намерением было поднять человека из мёртвых и тем самым стать Спасителем, который животворит. Именно по этой причине Господь не пришёл и ничего не сделал, чтобы исцелить Лазаря от его болезни.
Господь Иисус ждал не просто до тех пор, пока Лазарь не умер, но даже до тех пор, пока его не похоронили и он не начал смердеть. Оказаться в таком состоянии — это на самом деле благословение, поскольку тогда мы получаем право на то, чтобы Господь оживотворил нас. Господь не воскресит больного; Он воскресит того, кто умер, кого похоронили и кто начал смердеть.
В принципе, мы все просили Господа исцелить нас от тех или иных «болезней». После того как мы получили спасение, мы осознали, что у нас есть недостатки и несовершенства, и мы захотели улучшить себя. Например, многие из нас хотели быть «исцелёнными» Господом от досаждающей нам раздражительности. После того как я получил спасение и начал искать Господа, я осознал, что основным недостатком в моей человеческой жизни была моя раздражительность. Поэтому я принял решение, что я больше никогда не выйду из себя, и попросил Господа помочь мне в этом. В некотором смысле я послал к Господу сказать о том, что я «болен» болезнью своей раздражительности и что Он должен прийти и «исцелить» меня. Однако я могу засвидетельствовать, что Господь не пришёл исцелить меня от этой болезни. Напротив, чем больше я молился о своей раздражительности, тем хуже становилась эта болезнь. Господь не исцелил Лазаря от его болезни, и точно так же Он не исцелил меня от моей раздражительности. Многие из нас могут привести похожее свидетельство о своих переживаниях.
В 11-й главе Евангелия от Иоанна Мария и Марфа как бы говорили Господу: «Господь, тот, кого Ты любишь, болен. Господь, Твоя любовь к Лазарю обязывает Тебя прийти и исцелить его». Однако Господь отложил эту просьбу в сторону и задержал Свой приход в Вифанию.
Ученики Господа были недовольны этой задержкой. Мы видим это из реакции учеников на сказанное им Господом: «Идём опять в Иудею» (ст. 7). Когда Господь сказал им это, они ответили: «Равви́, только что иудеи искали возможности побить Тебя камнями, и Ты опять идёшь туда?» (ст. 8). Ученики как бы говорили Господу: «Почему Ты не пошёл, когда к Тебе пришла весть о том, что Лазарь болен? Почему сейчас Ты хочешь пойти?»
Задержка Господа обличает многое. Когда мы хотим идти, Он не хочет идти. Но когда мы не хотим идти, Он хочет идти. Он никогда не будет двигаться нашим путём. Наоборот, нам нужно следовать Его путём.
В своей христианской жизни мы произносили множество суетных молитв. Возможно, мы молились, чтобы Господь «исцелил» нас таким-то образом или в таком-то аспекте. Но вместо того чтобы исцелить нас, Господь допускал, чтобы мы ещё больше ослабели. В конечном итоге мы ослабеваем до предела и умираем. После того как мы умираем, нас хоронят и мы начинаем смердеть, Ему пора прийти и оживотворить нас. Из переживаний мы узнали, что когда мы ослабеваем до предела, ослабеваем настолько, что умираем, тогда приходит Господь — приходит не как помощник, а как Животворитель.
Раскрытое в этой главе желание Господа состоит не в том, чтобы помогать нам, быть нашим помощником; Его желание состоит в том, чтобы быть нашим Животворителем. Но если мы не умрём, мы не осознаем, что мы нуждаемся в Нём как своём Животворителе. Мы считаем, что мы нуждаемся в Нём лишь как в своём помощнике. Поскольку у нас есть такое осознание, мы часто просим Господа помочь нам. Однако часто мы молились Господу о помощи, но Он не приходил помочь нам. Подобно Марфе и Марии, мы посылали к Господу весть о своей болезни, ожидая, что Он исцелит нас, но, перед тем как что-то сделать, Господь задерживался. Господь всегда делает всё в Своё время. Когда Он осознал, что время пришло, Он сказал Своим ученикам: «Идём опять в Иудею».