В 11:29-32 мы видим мнение Марии. В стихе 32 она сказала: «Господь, если бы Ты был здесь, не умер бы мой брат».
В стихе 33 сказано: «Иисус, когда увидел, что плачет она и плачут пришедшие с ней иудеи, вознегодовал в духе и встревожился». Господь вознегодовал в Своём духе, поскольку Он осознал, что никто, включая Марию, не знает Его. Библия говорит, что Господь вознегодовал в духе, а не в чувствах. В Своём духе Он был един с Богом и имел общение с Ним. Он осознавал ситуацию и ощущал, что все окружающие — неверующие, Марфа и Мария и все ученики — не знали Его. Именно по этой причине Господь вознегодовал и даже прослезился (ст. 35).
Выражая своё мнение, иудеи сказали: «Вот как Он любил его! А некоторые из них сказали: Неужели Тот, кто открыл глаза слепому, не мог сделать так, чтобы и этот человек не умер?» (ст. 36-37). Из этих стихов следует, что иудеи не понимали, почему Господь прослезился. Они думали, что Иисус прослезился от любви к Лазарю. Господь, однако, прослезился не по этой причине. Он вознегодовал в духе и прослезился из-за их невежества в отношении Его. Никто из них не знал Его. В тот самый момент Господь был воскресением и жизнью. Но никто этого не осознавал. Какая жалкая ситуация! Ситуация сегодня не сильно от неё отличается. Не многие христиане поистине знают Господа. Не многие знают Его как воскресение, как жизнь и как Присутствующего.
Когда они пришли к пещере, где был похоронен Лазарь, Господь Иисус сказал: «Уберите камень» (ст. 39А). Но Марфа вновь выразила своё мнение: «Господь, он уже смердит, ибо он там четвёртый день» (ст. 39Б). Из-за этого мнения возникло ещё одно препятствие. Если бы не было никаких мнений, то Господь Иисус, вероятно, воскресил бы Лазаря по крайней мере на полдня раньше. Но все эти мнения задержали воскресение Лазаря.
В конечном итоге Господь преодолел все мнения, и Лазарь вышел из гробницы. Это — воскресение. Воскресение Лазаря является знамением, указывающим на то, что Господь Иисус — это не просто исцеляющий Спаситель, а животворящий Спаситель. Господь хочет оживотворить нас, воскресить нас, а не просто исцелить нас. Но в наших представлениях есть мысль об исцелении, но нет мысли об оживотворении. Причина, по которой у нас нет мысли об оживотворении, состоит в том, что мы не осознаём, в чём на самом деле заключается наша нужда. Мы думаем, что наша нужда — быть исцелёнными от нашей болезни. На самом деле наша проблема — это не просто болезнь; наша проблема — смерть. Следовательно, нам нужно не только исцеление; нам нужно оживотворение.
В 11-й главе Евангелия от Иоанна представлена ясная картина, изображающая всех нас под силой смерти. Мы даже начали смердеть. Поэтому нам нужно не только исцеление; нам нужен Господь как Животворитель. Нам нужно, чтобы Он оживотворил нас.
Все христиане ценят Господа Иисуса как Спасителя. Однако не многие ценят Его как животворящего Спасителя. Напротив, они, возможно, осознают только то, что, как Спаситель, Он является могущественным, достаточным и способным. В молодости меня не учили, что Иисус Христос — это наш Спаситель в том смысле, что Он животворит нас, что Он спасает нас, животворя нас. Мы нуждаемся в Господе не только как могущественном Спасителе; мы также нуждаемся в Нём как животворящем Спасителе. Вместо того чтобы просто просить Господа помочь вам, попросите Его оживотворить вас. Нам нужно говорить: «О Господь Иисус, мне необходимо Твоё оживотворение. Господь, вложи Себя в моё существо как жизнь. Я нуждаюсь в Тебе как своей жизни. Господь, я не только болен и слаб — я умираю. Моя болезнь — это не заболевание; моя болезнь — это смерть. Поэтому, Господь, мне нужно, чтобы Ты вложил в меня Себя как мою жизнь». Это — воскресение.
Божье спасение связано с воскресением, а не с исцелением. Возрождение — это начальный этап воскресения. Каждый аспект Божьего спасения подразумевает воскресение. Воскресив нас через возрождение, Господь теперь продолжает этот процесс воскресения, освящая и преобразовывая нас. В конечном итоге Господь прославит нас. Это прославление будет завершённостью воскресения. Таким образом, Божье спасение — это процесс воскресения. Он воскресил нас при нашем возрождении, и теперь Он непрерывно воскрешает нас через освящение и преобразование. Затем в качестве завершённости процесса воскресения Он прославит нас.
Позже мы увидим, что главы с 14-й по 17-ю Евангелия от Иоанна находятся в Святом Святых. Всякий входящий в Святое Святых не только получил от Бога прощение своих грехов, но и был полностью воскрешён из природной жизни. Каждый входящий в Святое Святых должен пройти через разорванную завесу. Эта завеса обозначает нашу плоть, нашего природного человека. Природный человек должен быть отставлен в сторону. В этом случае, входя в Святое Святых, мы уже не будем природным человеком. Мы будем воскрешённой личностью, личностью возрождённой и преобразованной. Тогда в жизни воскресения у нас может быть прямое общение с Богом в Святом Святых.
Апостол Иоанн показывает, что, для того чтобы войти в Святое Святых, нам нужно начать своё путешествие у жертвенника, на кресте. Затем в жизни нам нужно переживать Христа как стол хлеба Присутствия и светильник. Когда мы войдём в Святое Святых, мы уже не будем природными; общаясь с нашим Богом, мы будем полностью в воскресении. Так у нас появляется исполнение скинии и всех приношений.