Для того чтобы понять Евангелие от Иоанна, нам нужно знать все истории в этом Евангелии. Однако просто знать эти истории недостаточно. Если мы хотим войти в глубины истины в этой книге, нам нужен экстракт каждой главы. Во всех этих главах на самом деле рассматриваются экстракты Евангелия от Иоанна. Эти экстракты связаны со знамениями в этом Евангелии. Сам Иоанн говорит, что при написании этого Евангелия он выбрал определённые знамения, совершённые Господом Иисусом, знамения, которые раскрывают разные аспекты божественной жизни: «Много, конечно, ещё и других знамений совершил Иисус перед Своими учениками, о которых не написано в этой книге. А об этих написано, чтобы вы верили, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и чтобы, веря, имели жизнь в Его имени» (20:30-31).
Повествование в Евангелии от Иоанна отличается от повествования в так называемых синоптических Евангелиях — Евангелиях от Матфея, Марка и Луки. Иоанн намеревался описать не чудесные деяния Христа. Напротив, Иоанн намеревался представить божественную жизнь, показав эту невидимую жизнь через некоторые видимые случаи. Все эти случаи являются знамениями.
В 11-й главе мы видим случай с Лазарем. В этой главе Господь сказал: «Я есть воскресение и жизнь» (ст. 25). И воскресение, и жизнь — это что-то невидимое. Мы не смогли бы понять воскресение и жизнь, если бы у нас не было осязаемого случая. Поэтому в этой главе приведён конкретный случай с мёртвым человеком, который был воскрешён. Благодаря этому случаю мы можем узнать, что такое воскресение. На самом деле воскресением является личность Самого Господа Иисуса. Это означает, что воскресение — это главным образом не то, что Господь делает; воскресение — это в первую очередь то, чем Господь является. Поскольку Христос является воскресением, если у нас есть Христос, у нас есть воскресение. Когда присутствует Христос, присутствует также воскресение.
В нашем изучении Евангелия от Иоанна нам нужно увидеть значение всех знамений. Тогда у нас будет экстракт этого Евангелия. Случаи, о которых в нём повествуется, — это не только знамения, но и основные пункты, раскрытые в каждой главе. Например, в 11-й главе пять основных пунктов: смерть, болезнь, задержка Господа, мнение людей и воскресение. Все эти пункты представляют собой знамения. Даже задержка Господа — это знамение. Нам важно понимать, что обозначает эта задержка. Мнения, выраженные в этой главе, — это также знамения. Когда мы поймём значение этих знамений, мы получим экстракт этой главы.
Давайте теперь рассмотрим знамения в 11-й главе. Первое из этих знамений — это знамение смерти. Смерть обозначает последнюю из отрицательных вещей, которым должен быть положен конец. Это доказывается тем, что сказал Павел в 1 Кор. 15:26: «Смерть, последний враг, упраздняется».
Последней отрицательной вещью в нас, последней проблемой, которой нужно положить конец, является смерть. Многие христиане знают, что у них есть слабости, но у них нет осознания проблемы смерти. В глазах Бога каждый человек умирает. Как только младенец рождается, для этого младенца начинается процесс умирания. Если бы у нас не было вечной жизни, то всё наше существо находилось бы в этом процессе умирания.
Чем старше становится человек, тем больше он думает об умирании. Пожилой человек знает, что его ожидает смерть. Он осознаёт, что большинство лет, которые были ему отмерены, уже прошли и что осталось очень немного времени. Здесь я хочу подчеркнуть, что в том, что касается природной жизни, мы все умираем. Чем больше мы будем это осознавать, тем больше мы будем благодарить Господа за то, что у нас есть вечная жизнь.
Поскольку мы родились мёртвыми и поскольку элемент смерти присутствует в самих «волокнах» нашего существа, нам нужно животворящее спасение Господа. В 11-й главе Евангелия от Иоанна смерть — это знамение последнего отрицательного фактора, которому остаётся положить конец. Таково значение знамения смерти в 11-й главе Евангелия от Иоанна.