В Ин. 10:28 Господь продолжил: «Никто не выхватит их из Моей руки». Это говорит о руке Господа. Его рука указывает на хранящую силу божественной жизни.
В Новом Завете божественная сила, божественная мощь, связана с благодатью. Когда Павел молился об удалении жала, Господь сказал ему: «Моей благодати достаточно для тебя, ибо Моя сила становится совершенной в слабости» (2 Кор. 12:9). Это ясно указывает на то, что, согласно Новому Завету, мощь равнозначна благодати. Как мы многократно упоминали, благодать — это Бог в Христе как наше наслаждение. Эта сильная благодать является рукой, которая держит нас и сохраняет нас. Следовательно, рука Христа — это на самом деле благодать Христа. Мы удерживаемся благодатью Христа.
Читая Ин. 10:28, многие христиане понимают, что их держит рука Христа, но они, возможно, не осознаю́т, что представляет собой эта рука. Некоторые говорят: «Господь всемогущ, и Он способен сохранить нас во всех обстоятельствах». Да, Господь всемогущ, но иногда кажется, что Его рука не хранит нас от определённых вещей. Например, рука Господа может не хранить сестру от слишком долгого хождения по магазинам и не хранить брата от участия в том или ином мирском развлечении. Как мы можем быть сохранены от таких вещей? На самом деле нас сохраняет не могучий Христос, а Христос благодати. Этой благодатью является Христос, являющийся жизнью, которой мы наслаждаемся. Это означает, что, если мы будем наслаждаться пастырством Господа в жизни, в этой жизни будет сила, хранящая нас, чтобы нас не выхватил Сатана.
Многие из нас должны признать, что в прошлом мы ощущали, что определённые вещи удерживают нас от Господа. Исследовав свои переживания, мы осознаем, что всякий раз, когда мы не наслаждались Христом как своим жизненным снабжением, это удерживало нас от Господа. Всякий раз, когда мы внутренне не наслаждаемся Христом как своим жизненным снабжением, мы на практике не находимся в хранящей руке Господа. Тогда приходит лукавый, и он удерживает нас от Господа. Но когда мы наслаждаемся Христом как жизнью и находимся под Его пастырством в жизни, лёжа на пастбище и насыщаясь богатым Христом, мы защищены в руке благодати Господа. Тогда ничто не может выхватить нас из Его руки. Нас сохраняет не всемогущий Бог; нас сохраняет Христос, животворящий Дух, который является нашей жизнью. Когда мы наслаждаемся Им и остаёмся под Его пастырством, это хранит нас в Его руке.
В стихе 29 Господь сказал о руке Отца: «Мой Отец, который дал Мне их, — больше всех, и никто не может выхватить их из руки Моего Отца». Рука Отца, который больше всех, обозначает хранящую силу божественной любви.
Как мы уже отмечали, благодать и любовь — это не две отдельные вещи, а два аспекта одного и того же. Любовь находится в Отце. Когда эта любовь достигает нас в Сыне, она становится благодатью. Когда через благодать мы возвращаемся к Отцу, мы наслаждаемся Его любовью.
И благодать, и любовь связаны с тем, что Триединый Бог является нашей жизнью и наслаждением. В то время как мы наслаждаемся Христом как нашей благодатью, нам нужно приходить к Отцу, чья любовь является источником благодати. Когда мы наслаждаемся Христом как нашей благодатью, а затем через эту благодать соприкасаемся с Богом Отцом как источником благодати, мы переживаем любовь. Отец с Его любовью является также источником жизни, а Сын — руслом жизни. Мы можем наслаждаться и источником, и руслом, поскольку мы можем наслаждаться и любовью Отца, и благодатью Христа.
И рука благодати Сына, и рука любви Отца связаны с божественной жизнью. В Отце божественная жизнь является источником, а в Сыне эта жизнь является руслом. В Отце божественная жизнь является любовью, а в Сыне божественная жизнь является благодатью. Поскольку мы наслаждаемся и Сыном, и Отцом, мы наслаждаемся и благодатью, и любовью. Следовательно, мы находимся в русле, и мы также касаемся источника. В результате мы оказываемся сохранены, и ничто не может выхватить нас из этих двух рук: из руки благодати Сына и руки любви Отца.
Иногда мы поём о славной церковной жизни. Однако для некоторых святых церковная жизнь бывает иногда славной, а иногда мрачной. Причина заключается в том, что они не наслаждаются Христом как жизнью в полной мере — так, чтобы Он был их дверью, их Пастырем и их жизненным снабжением. Поскольку у них нет достаточного наслаждения Христом путём жизни, рука благодати Господа и рука любви Отца не всегда на практике поддерживают их. Если мы не станем наслаждаться Христом как благодатью, то мы не сможем прийти к Отцу и коснуться Его как любви. Тогда в своих переживаниях мы окажемся лишены и руки Сына, и руки Отца. В результате врагу будет легко удерживать нас от Господа.
Нам всем нужна защита в руке благодати Христа и руке любви Отца. Когда мы хранимы в благодати и в любви, ничто не может выхватить нас.
В 10-й главе Евангелия от Иоанна раскрывается, что Христос должен быть для нас всем. В нашем повседневном хождении у нас не должно быть ничего религиозного. Напротив, нам нужно быть всецело вне религии. Как слепого выгнали из иудаизма, так и нам нужно целиком и полностью отделиться от элементов религии. Для слепого Христос стал всем. Христос был его дверью, его Пастырем, его пастбищем и рукой, которая сохраняла его.