В предыдущей главе мы увидели, что первым знамением в 12-й главе Евангелия от Иоанна является знамение дома в Вифании, дома, который представляет собой миниатюру церковной жизни. В этой главе мы перейдём к рассмотрению других знамений в этой главе.
Следующее знамение в 12-й главе Евангелия от Иоанна — это знамение воскрешённого Лазаря (ст. 1-2, 9-11). Это знамение является свидетельством жизни воскресения. В стихе 9 сказано, что люди пришли, «чтобы увидеть Лазаря, которого Он воскресил из мёртвых». Лазарь был живым свидетельством жизни воскресения.
На самом деле Лазарь ничего не делал — он просто был свидетельством жизни воскресения. Марфа служила, а Мария выражала свою любовь к Господу. Лазарь, однако, просто возлежал с Господом Иисусом за трапезой. Свидетельство Лазаря стало центром внимания людей. Будучи свидетельством жизни воскресения, Лазарь привлекал других.
Сегодня в церковной жизни действует тот же принцип. Самым привлекательным фактором в церковной жизни является наше свидетельство жизни воскресения. Например, брат может засвидетельствовать своим родственникам: «Вы знаете, каким человеком я был. Вы можете даже сказать, что я был мёртвым и был похоронен. Но теперь я воскрешённый человек». Сегодня Господь хочет главным образом не того, чтобы мы что-то делали для Него. Он хочет, чтобы мы были Его свидетельством — свидетельством жизни воскресения.
Людей в некоторой мере затрагивает любовь Марии. Они смотрят на эту дорогую сестру и ценят её любовь к Господу. Но церковная жизнь сосредоточена не на этой любви. Центром церковной жизни является живое свидетельство жизни воскресения. Это свидетельство, конечно же, связано не с природной жизнью, а с жизнью воскресения, новой жизнью.
Я хочу подчеркнуть тот факт, что центром церковной жизни должны быть люди, живущие уже не природной жизнью, а жизнью воскресения. Воскрешённому человеку нет необходимости что-либо делать. Он может просто возлежать за трапезой, и другие, видя его, будут удовлетворены.
Мы не должны думать, что людей может привлечь некое религиозное служение. Мы также не должны думать, что главным привлекающим фактором будет наша любовь к Господу. Если наша любовь — это не любовь, которая исходит из жизни воскресения, то она никогда не станет средством привлечения людей. Центральный привлекающий фактор, который также является средоточием церковной жизни, — это жизнь воскресения. Если мы все будем жить этой жизнью воскресения, то мы станем теми, кто привлекает других к Господу.
Люди ценят жизнь воскресения. Если молодой человек попытается рассказать родителям, как сильно он любит Господа, это может их обидеть. Родители хотят видеть, что их ребёнок живёт определённой жизнью. Ваших родителей, возможно, не интересует религиозное служение, или они даже не ценят вашу любовь к Господу. Но они оценят тот факт, что вы живёте другой жизнью, жизнью воскресения, жизнью, которая вывела вас из гробницы. Поэтому нашим средоточием должна быть жизнь воскресения.
Иногда некоторые люди советовали мне делать сообщения на ту или иную тему. Как правило, я отвечал на эти предложения так: «Мне незачем делать сообщения на эти темы, потому что об этом много кто говорит. Однако многие христиане не обращают совершенно никакого внимания на жизнь воскресения. По этой причине у меня есть бремя преподносить жизнь Господним людям».
Поскольку наше бремя — преподносить жизнь, наше изучение Библии называется жизнеизучением. Мы изобрели этот термин много лет назад, осознав, что детям Божьим сегодня нужно именно жизнеизучение Слова. Поскольку Божьим людям нужна жизнь, год за годом мы публикуем сообщения Жизнеизучения. Наше намерение состоит не в том, чтобы передавать простые библейские знания, которые заставили бы других упражнять своё мышление. Наша цель — преподносить Божьим людям жизнь воскресения из записанного Слова. Вот что нам нужно. Нам нужна жизнь воскресения.