Шесть знамений в 1-й главе Евангелия от Иоанна охватывают размах и масштаб центральной линии всего Божьего домостроительства. Божье домостроительство — это вселенская история, история, которая включает несколько великих тайн. Первая из этих тайн — это сама вселенная. Обширность вселенной невозможно измерить. Мы можем сказать, что измерениями вселенной является Сам Христос, поскольку, выражаясь словами Павла, Христос — это ширина, длина, высота и глубина (Эф. 3:18). Наш человеческий разум не способен постичь такую обширность. В этой обширной вселенной есть домостроительство, божественное действие.
Божье домостроительство как вселенская история полностью воплощено в Слове. В начале и своего Евангелия, и своего первого Послания Иоанн говорит о Слове. Будучи историей вселенского домостроительства, Слово является воплощением Триединого Бога. Хотя Триединый Бог является таинственным, Он тем не менее воплощён в Слове. Слово обозначает определение, объяснение и выражение Бога. Триединый Бог, воплощённый в Слове, является объяснённым, определённым и выраженным. Следовательно, Слово — это определение и выражение таинственного и невидимого Бога.
Слово — это чудесная, всеобъемлющая, божественная личность. Он — и Бог, и человек; Он — и Творец, и тварь. Он включает все божественные вещи и все божественные явления. Это Слово открывается и развивается в писаниях Иоанна — в его Евангелии, Посланиях и Откровении.
Согласно Ин. 1:14, Слово как воплощение Триединого Бога стало плотью. Эта плоть является скинией, Божьим жилищем.
В четырёх Евангелиях мы видим портрет скинии в движении. Когда Христос был на земле, Он был живой и движущейся скинией. Он мог направиться из Галилеи в Иудею. Он мог на некоторое время остаться в Иерусалиме, а затем пойти в Самарию. Поэтому мы можем сказать, что Он был «странствующей» скинией.
Когда Господь Иисус был на земле как Божья скиния, в Него никто не мог войти, потому что путь ещё не был приготовлен и вход ещё не был открыт. По этой причине, проведя тридцать три с половиной года на земле, Он неожиданно сказал Своим ученикам, что Он собирается уйти. Это встревожило учеников, поскольку они решили, что Он оставляет их навсегда. Тогда Господь открыл им, что Его уход на самом деле является Его приходом. Господь как бы говорил им: «Если Я не уйду, то Я буду только здесь, среди вас. Вы не сможете войти в Меня, а у Меня не будет пути, которым Я смогу войти в вас. Поэтому Мне нужно уйти через смерть и воскресение, чтобы совершить за вас искупление и открыть путь, которым вы сможете войти в Меня». Через смерть и воскресение Господь открыл ворота и приготовил путь, которым мы можем войти в Него как живую, движущуюся скинию, Самого Бога, воплощённого в плоти.
Более того, умерев для совершения искупления, Господь изменил Свой вид и в воскресении стал пневматическим Христом, животворящим Духом. Это даёт Ему возможность войти в нас. Поэтому в 14-й главе Евангелия от Иоанна Господь как бы говорил ученикам: «В день Моего воскресения вы узнаете, что Я в Отце, что вы во Мне и что Я в вас. Сегодня Я всё ещё являюсь скинией среди вас, но вне вас. Вы вне Меня, и у вас нет пути, которым вы можете войти в Меня. И у Меня тоже нет пути, которым Я могу войти в вас. Вот почему Я должен умереть, чтобы совершить искупление и открыть путь, которым вы сможете войти в Меня как скинию и которым Триединый Бог, воплощённый во Мне, сможет войти в вас. Тогда где Я, там и вы будете (ст. 3; 17:24). Вы узнаете, что Я в Отце, что вы во Мне и что Я в вас».
В день Своего воскресения Господь явился Своим ученикам. Хотя дверь была заперта, Он внезапно и таинственно явился. Затем Он дунул в них и сказал им: «Получи́те Святого Духа» (20:22). Так Он вошёл в учеников.
В 1-й главе Евангелия от Иоанна мы видим Господа как Слово, скинию, Агнца и голубя. Голубь един с Агнцем; Он стал Голубем-Агнцем. Голубь-Агнец — это другой аспект скинии. Скиния — это воплощение Слова, а Слово — это воплощение Триединого Бога. Теперь Триединый Бог в Слове, Слово в скинии и скиния через Агнца с голубем могут входить в людей, чтобы возрождать их и преобразовывать их в драгоценные камни, которые будут состраиваться как Божий дом. Божьим домом сегодня является церковь. Но завершённостью церкви будет Новый Иерусалим, скиния Бога в её завершённости в вечности. Это — история Божьего домостроительства, история, которая целиком и полностью связана с личностью живого Слова.
Живое Слово и записанное Слово едины. Живое Слово — это действительность записанного Слова, а записанное Слово — это определение живого Слова. Живое Слово сказало, что в Моисее, Псалмах и пророках многое написано о Нём. В 24-й главе Евангелия от Луки Он растолковал двум ученикам сказанное о Нём в Писаниях (ст. 27). Благодаря этому мы видим, что в Библии содержится история Слова. Христос является Словом, и Библия также является Словом. Слово было и остаётся вечным и живым Словом. Как мы увидели, живое Слово — это также записанное Слово. Когда Христос, живое Слово, говорил, это произносимое Им Слово было ремой, которая является для нас духом и жизнью (Ин. 6:63). Следовательно, вселенская история — это история Слова, и это Слово является вселенским домостроительством Божьим. В этом домостроительстве мы можем увидеть личность, живое Слово, с записанным Словом и произносимым Словом.
Триединый Бог воплощён в Христе, Христос воплощён в плоти, и эта плоть является скинией. Воплощение Бога становится Его жилищем и нашим жилищем. Одновременно это воплотившееся Слово является суммой всех приношений для совершения искупления и подготовки пути, которым мы можем входить в Бога, а Бог может входить в нас. Совершив искупление, Он стал животворящим Духом, чтобы войти в нас. Когда Он вошёл в нас, в нас вошли также все элементы, включённые во всеобъемлющего животворящего Духа. Эти элементы включают в себя Бога, человека, воплощение, человеческое житие, распятие и воскресение. Теперь божественная жизнь с божественной природой вложены в наше существо с целью сделать нас камнями и состроить нас, чтобы мы стали церковью. В конечном итоге церкви в разных местностях обретут завершённость в Новом Иерусалиме. Это — домостроительство Божье.
Шесть знамений в 1-й главе Евангелия от Иоанна: Слово, скиния, Агнец, голубь, камень и дом Божий — охватывают всю центральную линию Божьего домостроительства. Это домостроительство целиком и полностью представляет собой историю Слова, историю вечного Слова, живого Слова, записанного Слова и произносимого Слова, которое является для нас духом и жизнью. Нам всем необходимо усвоить историю этого Слова.