Евангелие от Иоанна — это глубокая книга. Исчерпать раскрытые в этом Евангелии тайны божественной жизни невозможно. Поскольку божественная жизнь является неизмеримой, она названа вечной жизнью. Слово «вечная» относится как к элементу времени, так и к элементу пространства. Вечная жизнь является неограниченной, неизмеримой; у неё нет предела и нет конца ни во времени, ни в пространстве.
Как мы отмечали, Евангелие от Иоанна — это книга знамений. Эти знамения связаны с божественной жизнью. В предыдущих главах мы рассмотрели шесть главных знамений в 1-й главе Евангелия от Иоанна, которые произвели на нас глубокое впечатление; это Слово, скиния, Агнец, голубь, камень и дом Божий. Каждая глава в Евангелии от Иоанна — это глава знамений. Это относится даже к последней, 21-й, главе.
В этой главе мы подходим ко 2-й главе Евангелия от Иоанна, где содержится повествование о двух важных положениях. Первое из них — это превращение воды в вино, а второе — сказанное Господом о разрушении храма и его повторном воздвижении в три дня. На первый взгляд сказанное Господом о храме не имеет никакого отношения к случаю с превращением воды в вино. На самом деле эти два положения тесно связаны друг с другом.
После того как Господь очистил храм (ст. 12-17), «тогда иудеи сказали Ему в ответ: Какое знамение Ты нам покажешь, поскольку Ты всё это делаешь?» (ст. 18). Господь Иисус ответил: «Разрушьте этот храм, и Я в три дня воздвигну его» (ст. 19). Очистив храм, Господь Иисус проявил очень сильный характер. В тот момент Он не был кротким или мягким. Религиозные люди не ожидали, что Иисус, Человек с таким кротким и смиренным сердцем, способен на это. Религиозные вожди, вероятно, думали, что Господь зашёл слишком далеко. В ответ на их слова о знамении Господь сказал, что если они разрушат этот храм, то Он в три дня воздвигнет его. Согласно Ин. 2:20, тогда иудеи сказали: «Сорок шесть лет строился этот храм, а Ты в три дня воздвигнешь его?» Иудеи, конечно же, думали о храме в Иерусалиме, а Господь «говорил о храме Своего тела» (ст. 21). Господь подразумевал храм Своего вселенского, мистического Тела. Кто способен измерить этот храм? Измерить его не может никто.
Религиозные люди не осознавали, что Господь Иисус говорил, что действительным храмом было Его физическое тело, а не храм в Иерусалиме. Господь использовал это материальное строение в Иерусалиме как знамение, обозначающее Его физическое тело. Храм в Иерусалиме был разрушен Титом, но тело Иисуса было «разрушено» иудеями, когда они Его распяли. Однако на третий день это разрушенное тело было воздвигнуто. Иисус сказал: «Я в три дня воздвигну его». Формулировка здесь отличается от повествования в синоптических Евангелиях, где в основном говорится, что Господа Иисуса воздвигнет Бог. Во 2-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус как бы говорил: «Убейте меня, и Я Себя воздвигну. Разрушьте это физическое тело, которое является действительным храмом, и Я в три дня воздвигну его. Когда Я воздвигну этот храм, он будет увеличен». Этим увеличенным храмом является вселенское Тело Христа.
Здесь ясно сказано, что случай с превращением воды в вино был знамением: «Так положил Иисус в Кане Галилейской начало знамениям» (ст. 11). Но здесь не говорится прямо, что воздвижение разрушенного тела — это тоже знамение. Однако в Мф. 12:38-40 указано, что воскресение Христа — это также знамение. Когда некоторые из книжников и фарисеев сказали: «Учитель, мы хотим увидеть от Тебя знамение», Господь ответил: «Злое и прелюбодейное поколение требует знамения, и знамения не будет ему дано, кроме знамения пророка Ионы. Ибо как Иона был в чреве большой рыбы три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи». Здесь мы видим, что воскресение Господа является уникальным знамением для этого развращённого поколения. Следовательно, во 2-й главе Евангелия от Иоанна мы видим два знамения: превращение воды в вино и воскресение Христа. В этой главе мы постараемся вникнуть в глубины этих двух знамений.
В Ин. 20:30 и 31 сказано: «Много, конечно, ещё и других знамений совершил Иисус перед Своими учениками, о которых не написано в этой книге. А об этих написано, чтобы вы верили, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и чтобы, веря, имели жизнь в Его имени». Из этих стихов следует, что Иоанн отобрал некоторое количество знамений и использовал их при составлении своего Евангелия. То, как Иоанн использовал знамения, когда писал своё Евангелие, можно сравнить с тем, как мы используем буквы, составляя слова или сочиняя статьи. Таким образом, знамения в этом Евангелии — это «буквы», использованные для его составления. Например, два из знамений в 1-й главе Евангелия от Иоанна относятся к Господу Иисусу как Агнцу Божьему и Петру как камню для Божьего строения. Во 2-й главе Иоанн отобрал два случая: превращение воды в вино и сказанное Господом о храме в Иерусалиме — и использовал их как знамения при составлении этой главы.