Евангелие от Иоанна — это книга знамений, а не чудес. В Евангелиях от Матфея, Марка и Луки мы читаем о чудесах, но в Евангелии от Иоанна слово «чудеса» не используется. Вместо этого в этом Евангелии говорится о знамениях. Например, превращение воды в вино названо началом знамений (2:11).
Знамение — это символ с определённым значением. Всё упомянутое в Евангелии Иоанна является знамением. В Ин. 1:1 сказано: «В начале было Слово». Слово — это знамение. Некоторые учителя Библии возразят, что Агнец и голубь — это, может быть, и знамения, но Слово — это не знамение, потому что это — титул Христа. В Отк. 19:13 сказано, что Он назван именем Слово Божье. Я отвечу на это, что каждое имя — это знамение. Например, на дорожных знаках, если это уличные указатели, пишут те или иные названия или имена. Почему же тогда эти таблички называют не «имена», а «знаки»? Причина состоит в том, что имя — это знак. В Ин. 1:42 Господь Иисус сказал Симону, что он будет назван Петром — именем, которое означает «камень». Это указывает на то, что имя Пётр является знамением того, что Пётр — это камень. Это же, в принципе, относится к тому, что Слово является знамением.
Евангелие от Иоанна — это книга знамений, обозначающих божественную личность, божественные вещи и божественные явления. Увидеть, что знамения связаны с божественной личностью, довольно легко. Однако божественные вещи в Евангелии от Иоанна могут быть в какой-то мере сложными для понимания. О каких божественных вещах идёт речь в этом Евангелии? К ним относятся божественная жизнь, божественный свет, божественная благодать, божественная истина, божественная слава, божественная власть, божественные дети, божественная пища, божественная вода, божественное дыхание, божественная лоза, божественное единство и божественное строение. Таковы божественные вещи в этой книге.
Что такое божественные явления? Одно из божественных явлений — это божественное озарение. Божественный свет — это вещь, а божественное озарение — это явление. Другие божественные явления — это возрождение, воскресение, воспроизведение, освящение, созидание и прославление. В таком явлении, как божественное воспроизведение, одно пшеничное зерно воспроизводит много зёрен. Освящение — это явление, тогда как святость — это вещь. Созидание — это процесс, действие, строительной работы. В конечном итоге в 17-й главе Евангелия от Иоанна мы видим и освящение, и прославление. В этой главе Господь Иисус молился: «Отец, наступил час; прославь Твоего Сына, чтобы Сын прославил Тебя» (ст. 1). Таким образом, в Евангелии от Иоанна мы видим божественную личность, божественные вещи и божественные явления.
Первая глава является вступлением ко всему Евангелию от Иоанна. В этом вступлении мы видим Слово, скинию, Агнца Божьего, голубя на Агнце, камень и дом Божий. Слово — это Бог определённый (ст. 1-2). Скиния — это Бог определённый, который был слит с человечеством, чтобы стать Своим собственным жилищем среди людей (ст. 14). Агнец Божий — это олицетворение всех приношений для решения проблемы греха между человеком и Богом с той целью, чтобы человек вошёл в Бога, вошёл в скинию (ст. 29, 36). Голубь на Агнце — это Искупитель, ставший животворящим Духом, чтобы Бог мог войти в человека и быть его жизнью, для того чтобы человек был возрождён, преобразован и созижден божественной жизнью и в итоге стал домом Божьим (ст. 32). Камень обозначает природного человека как глину, преобразованного в драгоценный камень для построения Божьего дома. Дом Божий — это строение из преобразованных верующих как камней в качестве увеличенного Христа как дома Божьего, ворот неба, лестницы, которая приносит небо на землю и соединяет землю с небом (ст. 51). Все эти знамения — это нечто чудесное. Слово, скиния, Агнец, голубь, камень и дом образуют экстракт 1-й главы Евангелия Иоанна. Аллилуйя за Слово, скинию, Агнца, голубя, камень и дом!