В этой главе мы рассмотрим несколько основных положений о писаниях Иоанна, в частности о Евангелии от Иоанна. Мы также продолжим говорить о шести положениях, образующих экстракт 1-й главы, которая является вступлением ко всей этой книге: Слове, скинии, Агнце Божьем, голубе на Агнце, камне и доме Божьем.
На протяжении столетий учителя и толкователи сходились в том, что писания Иоанна были закончены последними из новозаветных писаний. Все Послания Павла и Петра были закончены примерно в 65 году по Р. Х. Приблизительно четверть столетия спустя, то есть примерно в 90 году по Р. Х., Иоанн составил три категории писаний — Евангелие, Послания и Откровение. Евангелие от Иоанна, Послания Иоанна и Откровение были последними написанными книгами Библии.
Писания Иоанна являются не только дополнительными, но и завершающими. Евангелие от Иоанна завершает Евангелия от Матфея, Марка и Луки. Послания Иоанна завершают все другие Послания, а Откровение Иоанна завершает весь Новый Завет и даже всю Библию. Таким образом, писания Иоанна являются как дополнительными, так и завершающими.
Евангелие от Иоанна дополняет синоптические Евангелия взглядом на божество Христа. Евангелия от Матфея, Марка и Луки называют синоптическими. Слово «синоптические» означает «имеющие одну точку зрения». Евангелия от Матфея, Марка и Луки были написаны с точки зрения человечества Христа. В Евангелии от Матфея раскрывается, что Христос является Царём, в Евангелии от Марка — что Он является Слугой Божьим, а в Евангелии от Луки — что Он является нашим Спасителем. Царь, Слуга и Спаситель — всё это аспекты Христа в Его человечестве. Но Господь Иисус является Богом, а также человеком, божественным, а также человеческим. Поэтому необходимо дополнение к синоптическим Евангелиям, которое показывало бы божество Христа. Евангелие от Иоанна является одновременно дополнительным и завершающим, поскольку оно раскрывает божественную сторону чудесной личности Христа. В писаниях Иоанна содержится взгляд на божество Христа.
Писания Иоанна завершают божественное откровение божественной личностью, божественной жизнью, божественной природой и божественными свершениями Триединого Бога. В Евангелии Иоанна, его Посланиях и его Откровении мы видим, как много свершил божественный Отец. Всё, что Он свершил, является божественным. В писаниях Иоанна мы также видим, как много было свершено Сыном и Святым Духом. Всё, что свершено Триединым Богом, является божественным и таинственным.
Некоторые богословы говорят, что писания Иоанна являются полемическими, или дискуссионными. Слово «полемический» происходит от греческого слова «война» и обозначает острый спор, в частности спор против какого-то мнения или доктрины. Писания Иоанна являются полемическими в том смысле, что он сражался против ересей относительно личности Христа. Однако его писания являются не только полемическими, но и раскрывающими. Они раскрывают тайны божественного домостроительства Триединого Бога. В писаниях Иоанна снимается одно покрывало за другим. Откровение — это книга раскрытия. (В греческом языке слово «откровение» означает «раскрытие».) Даже сейчас во вселенной осуществляется Божье управление. Неверующие не видят Божье управление и ничего о нём не знают. Но поскольку покрывало было снято, мы можем увидеть, что Христос сидит на престоле на небесах и осуществляет Божье управление. Это одна из тайн божественного домостроительства Триединого Бога. Писания Иоанна являются не просто полемическими, или дискуссионными; они гораздо в большей степени являются раскрывающими.