В чём состоит итог Слова, скинии, Агнца и голубя? Итогом, результатом, является камень. Именно по этой причине Господь Иисус, взглянув на Симона Петра, сказал: «Ты Симон, сын Иоанна; ты будешь назван Кифа (что переводится как „Пётр“)» (ст. 42). Всякий, кто принимает приношения и входит в Бога и в кого вкладывается божественная жизнь, в конечном итоге становится камнем. Сначала животворящий Дух возрождает верующих и вкладывает в них божественную жизнь. Затем Он постепенно преобразовывает их одного за другим из глины в камень. В Божьем творении все мы являемся глиной. Но в Божьем новом творении мы, верующие в Христа, будем преобразованы в камни для созидания Божьего жилища, Вефиля. Следовательно, окончательным итогом Слова, скинии, Агнца, голубя и камня является дом Божий.
Когда вечный Бог стал плотью, Он стал скинией. Одновременно Он стал приношениями, чтобы решить проблему греха. Он также стал животворящим Духом, чтобы вложить Себя в Своих верующих и быть их жизнью. В результате верующие возрождаются и постепенно преобразовываются в камни для созидания дома Божьего.
Ближе к началу 1-й главы Евангелия от Иоанна мы видим скинию, а в самом конце — дом Божий. Между скинией и домом Божьим мы видим искупающего Агнца, который совершает искупление при помощи приношений, и животворящего Духа, который вкладывает в верующих жизнь, возрождая их и преобразовывая их в камни. Затем эти камни созидаются в дом Божий.
Разве это не исполнение скинии и всех приношений? Несомненно, здесь, в писаниях Иоанна, мы видим исполнение прообразов скинии и приношений в Ветхом Завете. Все эти моменты представляют собой нечто очень таинственное. По милости Господа эти тайны, переданные в знамениях Слова, скинии, Агнца, голубя, камня и дома Божьего, стали для нас ясными и видимыми.
Я надеюсь, что, прочитав эту главу, вы сможете рассказать другим, как в Евангелии от Иоанна исполняются скиния и приношения. Об этом моменте мы не должны говорить согласно своему воображению или природному уму. Мы должны говорить согласно тому, что открыто в Евангелии от Иоанна. В 1-й главе мы сначала видим Бога, которому даётся определение, объяснение и выражение посредством Слова. Слово является определением Бога. Следовательно, Слово — это Бог определённый. Этот Бог определённый, Логос, стал скинией. Это означает, что прообраз скинии в Ветхом Завете был исполнен Богом определённым, который пришёл с целью слиться с человеком в плоти. Пусть на нас произведёт впечатление тот факт, что Бог определённый, который воплотился с целью слиться с человечеством, является исполнением прообраза скинии. Если говорить просто, скиния была исполнена Богом определённым в Его воплощении.
О рождении Христа написано много песен и гимнов. Один широко известный гимн, написанный Чарльзом Уэсли, начинается словами: «Слушай! Ангелы поют: „Слава новому Царю!“» Подобно многим другим гимнам этот гимн представляет собой хвалу в связи с рождением Иисуса главным образом согласно Евангелиям от Матфея и от Луки. Но где найти гимн, который представляет собой хвалу в связи с воплощением и рождением Христа, написанный согласно откровению в Евангелии от Иоанна? Легче сочинять гимны согласно написанному в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки, потому что эти Евангелия не являются настолько таинственными. Но поскольку воплощение Бога определённого, представленное в Евангелии от Иоанна, является очень таинственным, написать гимн на эту тему трудно. Тем не менее я хотел бы призвать некоторых из святых попробовать сочинить гимн о воплощении Бога определённого.
В традиционных христианских учениях пренебрегают вопросом о воплощении Бога определённого с целью стать скинией, Божьим жилищем. Причина этого пренебрежения заключается в том, что такое положение — это нечто таинственное. О, как мы благодарим Господа за то, что по Своей милости Он открыл нам эту тайну!
Сегодня у нас есть действительность скинии и действительность всех приношений, при помощи которых мы входим в воплощённого Бога. Многие христиане не увидели, что эта дорогая Личность, Тот, кто стал скинией и кто является всеми приношениями, также стала голубем, животворящим Духом. Но в 1-й главе Евангелия от Иоанна мы видим голубя на Агнце, небесного голубя на Агнце на земле. Агнец Божий является всеми приношениями. Голубь является животворящим Духом, который нас возродил, который теперь преобразовывает нас в камни и который также созидает нас в дом Божий. Этот дом является Вефилем, который приносит небо на землю и соединяет землю с небом. Это — исполнение скинии и приношений.
Первая глава представляет собой введение ко всему Евангелию от Иоанна. Остальные двадцать глав полны подробностей, показывающих, что эта Личность является скинией и что Он является жертвой за грех, жертвой повинности, хлебным приношением, всесожжением и в конечном итоге мирной жертвой. В частности, в 14-й главе мы видим, что эта Личность становится животворящим Духом. Сначала, будучи Агнцем Божьим, Христос является всеми приношениями. Затем, согласно тому, что открыто в 14-й главе, через смерть и воскресение Он становится животворящим Духом.
В Ин. 14:16 и 17 Господь Иисус сказал: «Я буду просить Отца, и Он даст вам другого Утешителя, чтобы был с вами вовек, Духа действительности, которого мир не может получить, потому что не видит Его и не знает; а вы знаете Его, потому что Он пребывает с вами и будет в вас». «Он», то есть Дух действительности, в стихе 17, становится «Мной», то есть Самим Господом, в стихе 18. Это означает, что после Своего воскресения Господь стал Духом действительности. Это подтверждается в 1 Кор. 15:45. В этом стихе, где рассматривается вопрос о воскресении, сказано: «Последний Адам стал животворящим Духом».
Следовательно, когда приходит Дух действительности, чтобы быть в нас, тогда приходит Сам Господь, чтобы обитать в нас, поскольку Он стал животворящим Духом. Теперь через жизненаделяющую и преобразовательную работу Духа все те, кто верит в Христа, могут быть преобразованы из Симона в Петра и благодаря этому стать камнями, чтобы созидаться в дом Божий, Божье жилище на земле.
По мере того как мы будем рассматривать последующие двадцать глав Евангелия от Иоанна, мы увидим подробности в отношении шести моментов, которые образуют экстракт 1-й главы: Слова, скинии, Агнца Божьего, голубя, камня и дома Божьего.