Это первое сообщение в серии сообщений об исполнении скинии и приношений в писаниях Иоанна. Делая эти сообщения, я исхожу из того, что вы прочитали все сообщения «Жизнеизучения Евангелия от Иоанна». Если вы не прочитали эти сообщения, я советую вам прочитать их. В противном случае некоторые положения, которые мы будем рассматривать в этом сообщении, будут непонятны для вас.
Эти сообщения также предполагают некоторое знание Исхода. Знаете ли вы, в чём состояла цель исхода Божьего народа из Египта? Цель состояла в том, чтобы Господь обрёл на земле жилище со служащим священством. На самом деле жилище и священство являются одним целым. В 1 Пет. 2:5 сказано, что мы созидаемся «как духовный дом в святое священство». Этот стих указывает на то, что духовный дом и священство являются одним целым. Следовательно, священство — это строение, а строение — это священство. В системе прообразов в Исходе мы видим два момента — скинию и священство. Но в новозаветном исполнении этих прообразов строение и священство является одним целым. Строение — это Божий духовный дом и это также группа священников, общность служащих. Сегодня, с одной стороны, мы являемся Божьим жилищем, а с другой стороны, мы являемся священством, служащим Богу. Обрести это жилище, это священство, — вот в чём заключается Божья цель. Если мы это поймём, то мы будем подготовлены к тому, чтобы увидеть исполнение прообразов скинии, священства и приношений в писаниях Иоанна.
Рассматривая Евангелие от Иоанна главу за главой, мы сосредоточимся на том, что можно назвать экстрактом каждой главы. Мы не будем изучать эти главы стих за стихом. В чём заключается экстракт 1-й главы Евангелия от Иоанна? Экстрактом можно считать жидкость, извлечённую из растения или другого органического вещества, которая содержит его сущность в концентрированном виде. Синонимом слова «экстракт» является слово «вытяжка», то есть сущность какого-то вещества, извлекаемая в жидком виде, особенно путём перегонки. Вино, например, можно считать экстрактом, или вытяжкой, из винограда. Всякий раз, извлекая сущность из какого-то вещества, вы получаете вытяжку этого вещества. Цель этой книги состоит не в том, чтобы повторить «Жизнеизучение Евангелия от Иоанна». Наша цель — увидеть, в чём заключается экстракт, вытяжка, каждой главы. В этой главе мы рассмотрим экстракт 1-й главы Евангелия от Иоанна.
Многие учителя и толкователи говорят, что первые восемнадцать стихов 1-й главы Евангелия от Иоанна представляют собой вступление, введение, ко всему Евангелию. Это правильное понимание. Однако после дальнейшего изучения этого Евангелия мы осознали, что введением, или вступлением, к Евангелию от Иоанна является вся 1-я глава. Часто введение к книге на самом деле представляет собой её экстракт, поскольку обычно оно даёт читателю краткое описание всей книги. Такое описание представляет собой экстракт книги. В 1-й главе Евангелия от Иоанна мы видим экстракт «вещества» следующих двадцати глав.
Экстракт 1-й главы Евангелия от Иоанна включает шесть моментов: Слово, скинию, Агнца Божьего, голубя, камень и дом Божий. В Ин. 1:51 сказано: «Истинно, истинно говорю вам: увидите открывшееся небо и ангелов Божьих, восходящих и сходящих по Сыну Человеческому». Это указание на сон Иакова о лестнице, по которой восходили и сходили ангелы. Иаков назвал место, где он увидел этот сон, именем Вефиль, что означает «дом Божий». В 1-й главе Евангелия от Иоанна мы видим Слово (ст. 1), скинию (ст. 14), Агнца Божьего (ст. 29), голубя, который является символом Духа (ст. 32), камень (ст. 42) и строение, дом Божий, Вефиль (ст. 51). Первое из этих шести положений, Слово, находится в стихе 1, а последнее, дом Божий, Вефиль, — в стихе 51. Между ними мы видим скинию, Агнца Божьего, голубя и камень. В стихе 51 мы видим лестницу, которая соединяет небо с землёй и землю с небом. Это — дом Божий, Вефиль. Эти шесть положений представляют собой экстракт 1-й главы Евангелия от Иоанна.
Возможно, вы читали эту главу много раз, но не видели этот экстракт. Если вы спросите некоторых людей, о чём говорится в 1-й главе Евангелия от Иоанна, они ответят согласно их переживаниям, что в этой главе говорится, что всем, кто принял Христа, была дана власть стать детьми Божьими, теми, кто рождён не от крови, и не от воли плоти, и не от воли человека, а от Бога (ст. 12-13). Это, разумеется, чудесно. Другие скажут, что в 1-й главе Евангелия от Иоанна открывается, что Господь Иисус — это Агнец Божий. Однако не многие читатели Евангелия от Иоанна увидели все эти шесть моментов: Слово, скинию, Агнца, голубя, камень и дом. Нам нужно, чтобы на нас произвёл глубокое впечатление тот факт, что экстракт 1-й главы Евангелия от Иоанна включает эти шесть моментов.
В Ин. 1:1 и 2 сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога». В самом стихе 1 нет определённого указания на то, что Слово было у Бога с начала. Если бы у нас был только этот стих, то некоторые, признавая, что Слово было в начале, сомневались бы в том, что Слово было у Бога с начала. Они бы считали, что Слово было у Бога только спустя какое-то время. Во времена Иоанна эта мысль в отношении Слова была источником серьёзной ереси. Некоторые еретики учили, что Логос, Слово, не был вечным. Эти еретики заявляли, что Слово было создано Богом и что Слово не было самосущим. Для того чтобы опровергнуть эту ересь, Иоанн добавил стих 2: «Оно было в начале у Бога». Слово было у Бога в начале, то есть от вечности в прошлом.
Вопреки представлению некоторых людей, дело обстоит не так, что Христос не был у Бога и не был Богом от вечности в прошлом и что в какой-то момент Он стал Богом и был у Бога. Божество Христа является вечным и абсолютным. От вечности в прошлом до вечности в будущем Он у Бога и Он — Бог.
Мысль Иоанна заключается в том, что Логос, Слово (несомненно, это указание на Господа Иисуса), не был создан, не был сотворён. Напротив, Слово является самосущим, без начала и конца, потому что Он — Бог. Следовательно, в этих двух стихах у нас есть весомый аргумент против еретических учений в отношении личности Христа и сильная прививка против таких ересей.