В 1-й главе Иоанн трижды говорит о «следующем дне» (ст. 29, 35, 43). Затем в 2:1 он говорит: «На третий день была свадьба в Кане Галилейской, и там была мать Иисуса». Согласно последовательности, этот день на самом деле должен быть пятым, поскольку уже прошёл первый день, три «следующих дня», и теперь наступил день, упомянутый в 2:1. Но вместо того чтобы сказать «пятый день», Иоанн в 2:1 говорит о третьем дне. Для того чтобы использовать в 2:1 выражение «третий день», Иоанн в 1-й главе несколько раз говорит о следующем дне.
Каждый из двух случаев во 2-й главе связан с третьим днём. Третьим днём в 2:1 был день, в который Господь превратил воду в вино. В 2:19 Господь сказал, что Он «в три дня» воздвигнет храм Своего тела. Оба этих выражения — «третий день» и «в три дня» — указывают на воскресение. Господь Иисус был воздвигнут в три дня. Согласно Новому Завету, Он был также воздвигнут, воскрешён, на третий день. Смысл здесь заключается в том, что оба этих выражения обозначают воскресение. Используя эти два выражения, Иоанн указывает, что оба знамения во 2-й главе связаны с воскресением Господа.
В Ин. 2:1 указано, что Господь Иисус пришёл в Кану Галилейскую на третий день. Это означает, что Господь пришёл в воскресении. Когда Господь Иисус пришёл к нам, Он пришёл в воскресении. Однако мы можем считать, что Господь сперва пришёл к ученикам в воплощении, а не в воскресении. Мы, наверное, сказали бы: «Когда Господь Иисус жил на земле, Он пришёл к ученикам. Разумеется, Он пришёл как человек из Назарета в воплощении. Как можно утверждать, что Он пришёл в воскресении, если тогда Он ещё не был распят?» В 11:25 Господь Иисус сказал: «Я есть воскресение и жизнь». Обратите внимание, что здесь Господь сказал: «Я есть воскресение»; Он не сказал: «Я буду воскресением». Даже будучи человеком из Назарета в плоти, Господь мог сказать: «Я есть воскресение». Согласно человеческому представлению, Он находился там просто в воплощении. Но с точки зрения Бога в Его домостроительстве, Господь пришёл в Кану Галилейскую в воскресении. Название «Кана» означает «земля тростника», а тростник обозначает слабых и хрупких людей (Ис. 42:3; Мф. 12:20; 11:7). Господь Иисус пришёл к слабым и хрупким людям в Кане Галилейской — презираемом месте — в воскресении.
Согласно Евангелию от Иоанна, Господь пришёл к людям в воскресении. Если бы Он был не в воскресении, а только в воплощении, то Он не смог бы превратить воду в вино. Такое мог сделать только Тот, кто является божественной жизнью, причём в воскресении.
Когда в 4-й главе Господь говорил с самарянкой, Он тоже был в воскресении. Он показал ей, что у Него есть живая вода. Как у человека в плоти могла быть живая вода? Это невозможно. Мы знаем, что самарянка получила от Господа Иисуса живую воду, поскольку она была удовлетворена; на это указывает тот факт, что она оставила свой кувшин. Когда она пошла в город свидетельствовать, она бурлила. Из неё выплёскивалась живая вода. Она получила эту живую воду от Христа, который находится в воскресении.
В 6-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус открыл, что Он живой хлеб, хлеб Божий, который сошёл с неба, чтобы дать жизнь миру. Он также сказал: «Тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (ст. 57). Господь Иисус не сказал: «Тот, кто съест Меня после Моего воскресения, будет жить». Напротив, Он говорил в настоящем времени. Когда Он сказал, что Он живой хлеб, который сошёл с неба, Он как бы говорил людям: «Не думайте обо Мне просто как о человеке, который вырос в Назарете. Я сошёл с неба». В 6-й главе Евангелия от Иоанна Господь Иисус был в воскресении.
То, что Господь пришёл в Кану Галилейскую на третий день, указывает на то, что Он приходит к нам в воскресении. Мы слабые и хрупкие люди, живущие в презираемом месте. Но в воскресении к нам пришёл Господь. Иногда, когда я думаю об этом, я бываю вне себя от радости. Хвала Господу за то, что Он пришёл ко мне в воскресении! Благодаря этому я так счастлив и проистекаю живой водой.
После того как Господь Иисус входит в нас, Он никогда не покидает нас. Он останется с нами навеки. Как чудесно, что в воскресении Христос — с нами и в нас! Аллилуйя, Господь Иисус пришёл в нашу Кану на третий день!
Господь Иисус пошёл в Кану с целью посетить свадебный пир. Можно сказать, что вся наша человеческая жизнь — это «свадебный пир». С того времени как Господь пришёл к нам, Он присутствует на нашем свадебном пиру. Пока мы живём на земле, каждый день — это «день свадьбы». Подлинная это свадьба или нет, долго она длится или недолго, каждый день у нас проходит какая-то свадьба. Наверное, вы недоумеваете, что я имею в виду. Когда я говорю, что каждый день — это свадьба и что человеческая жизнь — это свадебный пир, это означает, что всю жизнь мы надеемся, или ожидаем, что с нами произойдёт что-то хорошее. Свадьба — это что-то приятное, что-то делающее нас счастливыми. Например, молодой человек усердно учится, чтобы сдать все экзамены. Когда он с отличием оканчивает учебное заведение, его поздравляют. Окончание им учебного заведения — это что-то приятное, что-то, что можно назвать «свадьбой». Другой брат получает продвижение по службе или повышение зарплаты. Это продвижение или повышение тоже можно считать «свадьбой». Подобным образом в нашей человеческой жизни у нас есть много приятного, много «свадеб».