Возможно, вы задаётесь вопросом, как мы можем быть встроены в повторно построенный храм. Согласно знамениям во 2-й главе Евангелия от Иоанна, мы встраиваемся в храм через превращение смерти в жизнь. Второе знамение во 2-й главе Евангелия от Иоанна, знамение повторно построенного храма, опирается на первое знамение, знамение превращения воды в вино. Если вода не превращается в вино, то есть если смерть не превращается в жизнь, то повторное построение разрушенного храма невозможно.
Каждый день в церковной жизни может присутствовать некоторое разрушение. Без превращения воды в вино, превращения смерти в жизнь, если церковь будет разрушена, она не сможет быть повторно построена. Но превращение смерти в жизнь делает повторное построение возможным.
Благодаря превращению смерти в жизнь мы не боимся разрушения. Церковь может быть разрушена, но жизнь построит её повторно. В прошлом мы переживали разрушение. Но мы можем хвалить Господа за то, что это разрушение принесло повторное построение жизнью. Благодаря превращению смерти в жизнь мы пережили повторное построение разрушенного храма. Многие из нас могут засвидетельствовать, что когда-то давно среди нас было много смерти. Аллилуйя, эта смерть была превращена в жизнь, и эта жизнь повторно строит церковь!
На протяжении столетий Божьи люди не видели в достаточной мере тайны и знамения в Евангелии от Иоанна. Мы благодарим Господа за то, что по Своей милости Он удалил покрывала и показал нам всё это! Теперь мы можем увидеть нечто даже более глубокое, более богатое и более значимое, чем то, что мы рассматривали в Жизнеизучении этого Евангелия.
Давайте теперь перейдём к 3-й главе Евангелия от Иоанна. В этой главе мы видим знамение возрождения (ст. 1-8), бронзового змея (ст. 9-16) и невесты (ст. 22-36). Услышав, что возрождение — это знамение, некоторые удивятся. Но сказанное в 3-й главе Евангелия от Иоанна даёт нам основание утверждать, что возрождение — это знамение. В стихе 2 Никодим сказал Господу Иисусу: «Равви́, мы знаем, что Ты от Бога пришёл как учитель, ибо никто не может совершать такие знамения, какие Ты совершаешь, если не будет с ним Бог». Из этого следует, что темой беседы Никодима с Господом были знамения, которые Он совершал. После того как Никодим упомянул эти знамения, Господь сказал ему в ответ: «Истинно, истинно говорю тебе: если кто-нибудь не родится заново, не может увидеть царство Божье» (ст. 3). Разве это не указывает на то, что рождение заново — это знамение? Господь Иисус как бы говорил Никодиму: «Ты упомянул знамения. Я хочу поговорить о знамении, которое определённо стоит рассмотреть. Это — знамение знамений, знамение рождения заново». Следовательно, возрождение действительно является знамением.
Как мы отмечали, Евангелие от Иоанна — это книга тайн, и эти тайны являются божественными. Разве вы не считаете, что наше возрождение — это тайна? Несомненно, наше возрождение — это тайна. Понимаете ли вы в полной мере, что такое возрождение? Можете ли вы его проанализировать? Можете ли вы в достаточной мере объяснить, что произошло с вами, когда вы были возрождены? Можно ли изучить возрождение с научной точки зрения, в лаборатории? Учёные скажут, что такой вещи, как возрождение, не существует, поскольку оно превосходит их способность проанализировать его. Если мы скажем, что возрождение — это тайна, то неверующие учёные скажут, что это — нечто совершенно нереальное. Но мы провозгласим: «Возрождение — это действительность. Ваша гордость за свои научные знания — это суета. Возрождение намного более действительно, чем вы. Ничто из того, что у вас есть и чем вы являетесь, не действительно. Всё — суета. Но наше возрождение — это настоящая действительность в человеческой жизни. Мы можем засвидетельствовать, что в человеческих переживаниях ничто не является столь действительным, как возрождение».
Что в нашей человеческой жизни является более действительным, чем возрождение? Предположим, у вас в руке золотая монета. Эта монета, разумеется, — нечто действительное. Вы можете посмотреть на неё и потрогать её. Но золотая монета не является столь же действительной, как возрождение. Возрождение — это величайшая действительность в человеческой жизни.
Но хотя возрождение — это действительность, мы не можем его проанализировать или полностью его понять. Более того, поскольку возрождение является тайной, оно также является знамением. Я могу засвидетельствовать, что, после того как я был возрождён, со мной произошло многое, что я не мог понять или объяснить. Разве не таким же было ваше переживание? Молодые люди, не правда ли, что вашим родителям было трудно объяснить определённые вещи, которые с вами произошли с момента вашего возрождения? Родители молодого брата скажут: «Что произошло с нашим сыном? Теперь он совсем не такой, как раньше. И таких отличий со временем становится всё больше. Мы не можем объяснить, что произошло, но мы точно знаем, что он стал другим». Это иллюстрация того, что возрождение является знамением.
Человек, который был возрождён, несёт на себе знамение. Такое знамение несёт на себе каждый подлинный христианин, каждый, кто был рождён от Бога. Всякий, кто заявляет, что он христианин, но у кого нет знамения возрождения, — это псевдохристианин, ложный верующий. Возрождение является знамением, и каждый, кто был возрождён, несёт на себе это знамение.