В 3-й главе Евангелия от Иоанна три знамения: возрождение, бронзовый змей и невеста. В предыдущей главе мы говорили о знамении возрождения. В этой главе мы рассмотрим знамения бронзового змея и невесты.
В Ин. 3:14 сказано: «Как Моисей поднял змея в пустыне, так должен быть поднят Сын Человеческий». Здесь Господь ссылается на события в Числ. 21:4-9. В Числ. 21:5 сказано: «Говорил народ против Бога и против Моисея: Зачем вы вывели нас из Египта умирать в пустыне? Ибо нет пищи и нет воды; и нашей душе противен этот лёгкий хлеб». Здесь мы видим, что дети Израиля жаловались и бунтовали. В результате Господь «послал в народ ядовитых змеев, и они жалили народ, так что умерло много народа из Израиля» (ст. 6). Тогда люди пришли к Моисею и исповедали, что они согрешили, говоря против Иеговы и против него. Они попросили Моисея помолиться, чтобы Иегова убрал от них змеев. Когда Моисей помолился за людей, Иегова сказал ему: «Сделай ядовитого змея и помести его на шест; и всякий, кто будет ужален, увидев его, останется жив» (ст. 8). Далее там говорится, что Моисей сделал бронзового змея и поместил его на шест. После этого, «если человека жалил змей, он, взглянув на бронзового змея, оставался жив» (ст. 9).
Когда детей Израиля жалили змеи, они умирали — они не просто заболевали. Следовательно, они нуждались не только в исцелении, но и в оживлении, повторном оживотворении. В глазах Бога бунтарские израильтяне стали змеями, и эти злые змеи были осуждены и отвергнуты Богом. Для того чтобы детям Израиля получить избавление, они должны были сначала подвергнуться суду. Им требовалась замена, которая понесла бы этот суд за них. Они все были змеями, поэтому требовался змей, который стал бы их заменой и которого Бог подверг бы суду за них. Вот почему Иегова велел Моисею сделать бронзового змея и поместить его на шест. У этого заменяющего змея не должно было быть никакого яда. Если бы у этого бронзового змея был яд настоящего змея, то он не мог бы быть заменой змеиных людей. Змей, использовавшийся в качестве замены, должен был быть чистым, не имевшим яда. У бронзового змея был вид настоящего змея, но у него не было змеиного яда. Иегова велел Моисею поднять этого бронзового змея на шесте и приказать ужаленным змеями детям Израиля посмотреть на него. Всякий, кто смотрел на этого бронзового змея, который подвергался суду вместо детей Израиля, оставался жив.
Этот случай в 21-й главе Чисел был всевластно подготовлен Богом, чтобы раскрыть определённый прообраз Христа. Бронзовый змей, поднятый на шесте в 21-й главе Чисел, — это прообраз Христа, поднятого за нас на кресте в качестве Сына Человеческого, согласно Ин. 3:14. Будучи потомками Адама, мы все были «ужалены» старым змеем, дьяволом. Следовательно, мы все являемся змеиными существами с ядом старого змея в своей природе. В глазах Бога весь падший человеческий род состоит из ядовитых змей. Более того, все эти змеи мёртвые. Поскольку мы мёртвые змеи, нам нужна замена — кто-то имеющий вид змея, но не имеющий ядовитого элемента змея. Этой Заменой, разумеется, является Христос.
Согласно Рим. 8:3, Бог послал Своего собственного Сына в подобии плоти греха и касательно греха и осудил грех в плоти. Это соответствует откровению о бронзовом змее в 3-й главе Евангелия от Иоанна. То, что Бог послал Своего Сына в подобии плоти греха, означает, что Христос стал змеем по виду, то есть бронзовым змеем, не имеющим змеиного яда. Далее, сказанное Павлом в Рим. 8:3 о том, что Бог осудил грех в плоти, указывает на то, что старый змей был осуждён, чтобы была решена проблема греха. Теперь всякий, кто верит в Христа как Того, кто был поднят, чтобы быть осуждённым вместо нас, имеет вечную жизнь. Таково значение прообраза бронзового змея в Ин. 3:14.
В Своей беседе с Никодимом Господь говорил ему о бронзовом змее. Господь как бы говорил: «Никодим, ты спрашиваешь Меня, как можно родиться заново. Ты учитель Израиля. Ты учил людей из пяти книг, написанных Моисеем. Разве ты никогда не рассказывал им об истории в 21-й главе Чисел? Разумеется, ты, несомненно, учил этому. Разве ты не знаешь, что рассказ о бронзовом змее в 21-й главе Чисел связан с возрождением? Как Моисей поднял бронзового змея на шесте, так должен быть поднят и Сын Человеческий». Господь указал Никодиму на то, что Он является исполнением прообраза бронзового змея.
Христос был поднят на кресте, чтобы подвергнуться суду за нас, как Сын Человеческий. Это означает, что Он был поднят не как Творец, а как тварь, даже как тварь, которая была в виде плоти греха (Рим. 8:3). Некоторые учителя отрицают тот факт, что Христос в аспекте Своего человечества является тварью. Но Библия ясно открывает, что Христос стал тварью и даже тварью в виде плоти греха, поскольку Он облёкся в подобие плоти греха. В системе прообразов это обозначено бронзовым змеем. Согласно прообразу бронзового змея, когда Христос был поднят на кресте, Он был в подобии плоти греха, прообразом которой служит вид бронзового змея, но у Него не было природы греха, прообразом которой служит ядовитая природа змея.
Некоторые противники распространяли злой слух о том, будто я учу, что у Христа была греховная природа. Я никогда не учил, что у Господа Иисуса была греховная природа. Однако, опираясь на 21-ю главу Чисел, Ин. 3:14, Рим. 8:3 и 2 Кор. 5:21, я действительно учу, что Господь Иисус стал плотью в виде, подобии, плоти греха, но не имевшей природы греха. Опираясь на Библию, я учу, что Христос был сделан за нас грехом, то есть что Он облёкся в подобие плоти греха и умер на кресте в этой плоти.