Теперь нам нужно поднять важный вопрос: как свет может войти в того, кто родился слепым? Мы родились слепыми, а Христос — это свет мира (8:12). Но как этот свет может войти в нас? Согласно 9-й главе, для того чтобы свет мог войти в нас, нам нужно помазание. Если мы хотим это понять, то нам нужно узнать значение глины, слюны Господа и собственно помазания.
Наверное, мы не считаем слова «глина» и «слюна» положительными. Однако слово «помазание» в стихе 6 — это, разумеется, положительный термин. Слово «помазание» — это библейское слово. В своём первом Послании Иоанн говорит: «Вы имеете помазание от Святого» и «Его помазание учит вас относительно всего» (2:20, 27). Иоанн, вне всяких сомнений, берёт это слово из 30-й главы Исхода, в которой говорится о святом масле помазания (ст. 25). Это — ещё одно указание на то, что писания Иоанна представляют собой исполнение скинии и приношений. Суть здесь в том, что свет способен войти в слепого от рождения человека именно путём помазания.
Помазание в 9-й главе Евангелия от Иоанна было составом, образованным из земли, смешанной со слюной. Можно сказать, что земля была соединена со слюной Господа и слита с ней. Другими словами, слюна пропитала землю и пронизала её. Сначала земля была сухой, но, после того как с ней была слита слюна, она стала влажной и превратилась в глину. Таким образом, эта глина представляла собой состав, и этот состав был использован Господом Иисусом в качестве масти для помазания, чтобы помазать глаза слепого.
Сделанное Господом Иисусом в 9:6 можно сравнить с сотворением человека из земного праха. В Быт. 2:7 сказано: «Иегова Бог образовал человека из земного праха и вдохнул в его ноздри дыхание жизни, и человек стал живой душой». Здесь мы видим, что тело человека было образовано из земного праха, что Господь вдохнул в него дыхание жизни и что затем человек стал живой душой. Почти тот же принцип мы видим в 9-й главе Евангелия от Иоанна. В Быт. 2:7 мы видим прах; в Ин. 9:6 мы видим землю. Во 2-й главе Бытия Господь вдохнул в человека дыхание жизни; в 9-й главе Евангелия от Иоанна Господь плюнул на землю и сделал из слюны глину.
Глина обозначает природного человека, человека, сотворённого Богом. Будучи теми, кто сотворён Богом, все мы являемся глиной. На это указывает не только Быт. 2:7, но и сказанное апостолом Павлом: «Или горшечник не имеет власти над глиной, чтобы из одной и той же смеси сделать один сосуд к чести, а другой — к бесчестию?» (Рим. 9:21). Мы — сосуды, сделанные из глины, чтобы содержать Самого Бога.
Слюна, то есть нечто исходящее из уст Господа (Мф. 4:4), обозначает Его слова, которые являются духом и жизнью (Ин. 6:63). Слова, которые говорит Господь, выходят из Его уст, и Его слова являются духом и жизнью. Следовательно, слюна обозначает слова, которые выходят из уст Господа.
То, что Господь сделал из слюны глину, обозначает слияние человечества с живым словом Господа, которое есть Дух. Это подтверждается словом «помазал», потому что Дух Господа — это помазывающий Дух (Лк. 4:18; 2 Кор. 1:21-22; 1 Ин. 2:27). Следовательно, этот состав, это помазание, образован слиянием Духа с человеком, который сотворён Богом.
В этой главе мы видим слияние слюны с землёй с целью сделать глину. Ещё один вид слияния показан во 2-й главе Левита, где мы видим слияние масла с тонкой мукой с целью сделать хлебное приношение. И глина в 9-й главе Евангелия от Иоанна, и хлебное приношение во 2-й главе Левита представляют собой состав. Хлебное приношение — это состав, образованный слиянием двух элементов: масла и муки. Глина — это также состав, образованный слиянием двух элементов: слюны и земли. Как мы указывали, глина обозначает нас, людей, сотворённых Богом, а слюна обозначает слово Господа, которое является духом и жизнью. Следовательно, глина здесь обозначает слияние Духа с нашим существом.
Теперь мы можем увидеть, как свет мира, Иисус Христос, может войти в человека, который родился слепым. Свет мира входит в нас через слияние животворящего Духа с нашим существом. Для того чтобы войти в нас, Христос стал животворящим Духом. Теперь, как Дух, Он способен войти в нас и слиться с нами. Таково значение глины, слюны и помазания в этой главе.
Слепого в 9-й главе Евангелия от Иоанна выгнали вон из синагоги (ст. 34, 22). В стихе 35 сказано: «Иисус услышал, что его выгнали вон, и, найдя его, сказал: Ты веришь в Сына Божьего?» Обратите внимание, что Господь Иисус спросил его не о том, верит ли он Сыну Божьему; Он спросил его, верит ли он в Сына Божьего. Вера в Сына Божьего подразумевает органический союз между верующим и Сыном Божьим, в которого он верит. Уверовав в Сына Божьего, мы верой вошли в Него. Это означает, что наша вера приносит с собой органический союз между нами и Сыном Божьим и в этом союзе мы являемся с Ним одним целым. Именно так свет жизни входит в слепого. Именно так слепой от рождения человек становится единым целым с Тем, кто есть свет мира. В результате этого слепота исчезает.