Десятая глава Евангелия от Иоанна — это прямое продолжение девятой главы. Если мы не осознаем, что 9-я и 10-я главы связаны друг с другом, то мы не поймём, почему 10-я глава начинается именно так. Девятая глава заканчивается словами: «Некоторые из фарисеев, которые были с Ним, услышали это и сказали Ему: Неужели и мы слепы? Иисус сказал им: Если бы вы были слепы, то не имели бы греха; но раз вы сейчас говорите: „Мы видим“, ваш грех остаётся» (ст. 40-41). Далее, в 10:1, Господь продолжил: «Истинно, истинно говорю вам: тот, кто не через дверь входит в овечий загон, а влезает в другом месте, — тот вор и грабитель». Если мы осознаем, что это — прямое продолжение 9-й главы, то мы поймём, что Господь имел в виду, что ворами и грабителями были фарисеи, поскольку они вошли в овечий загон не через Христа как дверь. В 10-й главе Господь как бы говорил: «Вы, фарисеи, — воры и грабители. Вы вошли в этот овечий загон не через Меня. Моисей, Давид, Илия, Исайя и Иеремия — все они вошли в загон через Меня. Но вы, фарисеи, влезли в загон в другом месте. Поскольку вы забрались в овечий загон тайком, вы — воры и грабители».
В 10-й главе Евангелия от Иоанна овцы — это Божий избранный народ (ст. 3, 5, 27). Овечий загон обозначает закон, или иудаизм как религию закона, в котором Божий избранный народ содержался и охранялся под опекой, пока не пришёл Христос (ст. 1А, 16). Воры и грабители — это люди, подобные фарисеям и иудейским вождям, которые вошли в овечий загон, но не через Христа (ст. 1Б, 8). Теперь нам нужно рассмотреть Христа как дверь овцам.
Дверью овцам является Христос, Сын Божий, через которого Божий избранный народ входит в овечий загон и выходит из него. В стихе 7 Господь Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам, что Я есть дверь овцам». В стихе 9 Господь далее сказал: «Я есть дверь; если кто-нибудь через Меня войдёт, то будет спасён, и войдёт, и выйдет, и пастбище найдёт».
Некоторые неправильно толкуют сказанное Господом о Себе как двери и считают Его дверью, через которую мы входим на небо. Они говорят, опираясь на своё понимание, что если у нас нет Господа Иисуса, то у нас нет входа на небо. Это ошибочное толкование. В стихе 9 Господь Иисус говорит о том, что мы входим и выходим. Если дверь в этом стихе — это дверь на небо, это подразумевает, что на небо можно войти и оттуда можно выйти. Это означает, что Господь Иисус не только дверь, через которую мы входим на небо, но и дверь, через которую мы выходим оттуда. Это, разумеется, неправильное толкование Христа как двери.
Если мы прочитаем контекст, мы увидим, что Христос — это дверь ветхозаветного овечьего загона. Когда зимой или ночью пастбище недоступно, овец необходимо держать в загоне. До того как пришёл Господь Иисус, Божьи люди находились в обстановке ночи. Поэтому Бог использовал закон, чтобы содержать там Свой избранный народ и сохранять его под опекой и оберегать, пока не пришёл Христос. Ветхозаветные святые, такие как Моисей, Давид и Даниил, содержались под опекой в загоне. Поэтому Ветхий Завет с законом как центром был овечьим загоном, в котором Божий избранный народ содержался, ожидая времени, когда он сможет выйти из загона и войти на пастбище. Пока была ночь, им требовался загон в качестве укрытия.
Все ветхозаветные святые вошли в овечий загон через Христа. Это означает, что Христос был дверью ветхозаветного овечьего загона, через которую Божий избранный народ мог войти в загон и быть сохранённым там. Но теперь Христос — это дверь, через которую овцы выходят из загона. Именно по этой причине в стихе 9 говорится о том, что мы входим и выходим. Сначала Божьи люди в Ветхом Завете вошли в загон. Но когда пришёл Господь Иисус, для них наступило время выйти из загона.
Слепой в 9-й главе был среди избранных в загоне. Возможно, он не хотел выходить из загона, но фарисеи, воры и грабители, выгнали его вон. Мы можем сказать, что они вывели его оттуда. Но хотя из загона его выгнали фарисеи, на самом деле он покинул загон через Иисуса Христа как дверь.