Повествование в Евангелии от Иоанна глубокое и основательное. При написании этого Евангелия Иоанн использовал некоторые случаи из служения Господа, случаи, которые рассматриваются как знамения. В 20:30 и 31 он говорит: «Много, конечно, ещё и других знамений совершил Иисус перед Своими учениками, о которых не написано в этой книге. А об этих написано, чтобы вы верили, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и чтобы, веря, имели жизнь в Его имени». Как следует из этих стихов, Евангелие от Иоанна — это книга знамений. Поэтому различные случаи, записанные в этом Евангелии, являются знамениями.
В 3-й главе Евангелия Иоанна мы видим случай с Никодимом. Чем больше мы размышляем над этим случаем, тем больше он озаряет нас, чтобы мы узнали природную жизнь.
В 4-й главе мы видим случай с самарянкой. Хотя эта женщина была безнравственной, она притворялась религиозной и притворялась, что поклоняется Богу. Размышляя над этим случаем, мы видим, что только Иисус Христос является источником живой воды, которая может утолить жажду в нашей человеческой жизни. Вода из колодца Иакова не может утолить нашу жажду. Далее, Христос — это действительность, которой и через которую мы можем подлинно поклоняться Богу. Самаряне поклонялись Богу не подлинным образом. Только Христос может утолить жажду в нашей человеческой жизни, и только Он — действительность, благодаря которой у нас может быть подлинное поклонение Богу.
В 5-й главе мы видим случай с бессильным, который был болен тридцать восемь лет. Обстановкой для этого случая служит «иудейский праздник» (ст. 1), то есть праздник Пурим, о котором повествуется в Книге Эсфирь. Согласно Книге Эсфирь, Аман был намерен истребить иудеев. Следовательно, судьбой иудеев было умерщвление. Но Бог вмешался и превратил день истребления в день освобождения. В тот день иудеи перешли из смерти в жизнь. Поскольку иудейский народ был отпущен на свободу, они перешли из смерти в жизнь. Таков контекст сказанного Господом в Ин. 5:24: «Истинно, истинно говорю вам: тот, кто слышит Моё слово и верит Пославшему Меня, имеет вечную жизнь и не попадает под суд, а перешёл из смерти в жизнь». Господь Иисус — это действительный Мардохей, Тот, кто спасает иудеев и выводит их из смерти в жизнь. В 5-й главе Евангелия от Иоанна мы видим, как Господь спас бессильного и сделал так, что тот перешёл из смерти в жизнь.
В 9-й и 10-й главах Евангелия от Иоанна на самом деле рассматривается один случай — случай человека, который был слепым от рождения. Этот случай также происходит в обстановке одного из иудейских праздников. Обстановкой в этом случае служит праздник Обновления. В Ин. 10:22 сказано: «Тогда наступил праздник Обновления в Иерусалиме; была зима».
Библейское повествование экономно; в нём нет лишних слов. Почему в таком случае в главе, где рассказывается о Христе как жизни, есть стих, говорящий о празднике Обновления? На первый взгляд стих 22 не имеет никакого отношения к жизни. На самом деле то, что сюда включён этот стих, имеет очень важное значение.
Праздник Обновления был воспоминанием о восстановлении осквернённого храма. Храм был осквернён жестоким сирийским царём по имени Антиох Эпифан. О приходе этого царя было пророчество в 8-й и 11-й главах Книги пророка Даниила. Антиох Эпифан был маленьким рогом, который вышел из одного из четырёх рогов. Согласно пророчеству в Книге пророка Даниила, этот царь хулил Бога. Он занял храм и осквернил его, принеся на жертвеннике свинью. Даниил также пророчествовал, что мудрые среди Божьего народа будут смелыми и будут совершать доблестные дела против этого злого человека. Одним из этих мудрых людей был Иуда Маккавей, который возглавил борьбу против Антиоха Эпифана. В войне, которая длилась примерно три года, Иуда Маккавей победил, и храм был восстановлен и очищен. Праздник Обновления посвящён воспоминанию о восстановлении и очищении храма.
Среди иудеев рассказывают историю о том, что, когда Антиох Эпифан собирался уже захватить храм, первосвященник спрятал кувшин масла, которое использовалось для зажигания лампад на светильнике. Когда Иуда Маккавей восстановил храм, запаса масла для зажигания лампад оказалось недостаточно. В конечном итоге нашли кувшин масла, который был запечатан печатью первосвященника. Однако этого запаса масла было недостаточно, чтобы поддерживать горение лампад в течение долгого времени. Тем не менее чудесным образом этого небольшого запаса масла хватило на восемь дней. Согласно этой истории, чем больше масла они использовали, тем больше увеличивался его запас. В праздник Обновления иудейский народ вспоминал это чудо, зажигая лампады и в храме, и у себя дома. Следовательно, праздник Обновления, который длился восемь дней, был праздником света. Именно в этот праздник Господь Иисус пришёл в Иерусалим и дал зрение слепому.
Хотя праздник Обновления был временем света, слепой находился во тьме. В 9:5 Господь Иисус сказал: «Пока Я в мире, Я свет мира». Свет лампад в праздник Обновления не мог помочь слепому. Поэтому в 9:5 Господь Иисус как бы говорил: «Я действительный свет. Физический свет не поможет вам. Вам нужен Я как свет мира».
Иосиф Флавий, иудейский историк, называет праздник Обновления праздником света. Как мы отмечали, во время этого праздника иудеи зажигали лампады в храме и у себя дома. В контексте этого праздника Господь Иисус пришёл в Иерусалим, чтобы указать иудейскому народу, что Он — это действительный свет.
То, что слепой получил зрение, было равнозначно тому, что он получил свет. В результате получения света он вышел из тьмы. Но хотя этот слепой получил зрение, фарисеи по-прежнему были слепыми и находились во тьме (ст. 9-41).