В этой главе мы рассмотрим знамения в 9-й главе Евангелия от Иоанна. В ней содержится интересная история — история о том, как Господь дал зрение человеку, который был слепым от рождения. Согласно стихам 6 и 7, Господь Иисус «плюнул на землю, и сделал из слюны глину, и помазал ему глиной глаза, и сказал ему: Иди, умойся в купальне Силоам (что переводится как „посланный“). — Итак, он пошёл и умылся и ушёл зрячим».
В молодости я считал эту историю очень забавной. Мне казалось, что Господь поступил очень необычно: плюнул на землю, сделал из слюны глину и помазал этой глиной глаза слепому. Затем Он велел этому слепому пройти какое-то расстояние до купальни Силоам и там смыть с глаз глину. Я не понимал значения этой истории.
Евангелие от Иоанна — это книга знамений. В 1-й главе мы видим знамение Агнца с голубем на Нём (ст. 29, 32), во 2-й главе — знамение превращения воды в вино (ст. 1-11), в 3-й главе — знамение бронзового змея, поднятого на шесте (ст. 14), в 4-й главе — знамение колодца Иакова у подножия горы (ст. 6, 20), в 5-й главе — знамение купальни Вифезда, вокруг которой лежало множество больных, слепых, хромых и иссохших (ст. 1-3). Все эти знамения — это картины с определённым духовным значением. Тот случай, когда Господь дал зрение слепому в 9-й главе, — это тоже знамение с духовным значением.
В Ин. 9:1 сказано: «Проходя, Он увидел человека, слепого от рождения». Это означает, что, будучи падшими людьми, потомками Адама, мы все родились слепыми.
Я прошу вас задуматься о своей ситуации до спасения. До того как вы были спасены, вы не знали, откуда вы пришли и куда идёте. Вы не знали значения вселенной, и вы не знали самих себя. Вы не знали этого, потому что вы родились слепыми. Я могу засвидетельствовать, что я родился слепым. Будучи слепым от рождения, я до спасения не знал духовных вещей. Вы тоже родились слепыми — разве не так?
Согласно 9:2, ученики Господа сказали Ему: «Равви́, кто согрешил: этот человек или его родители, что он родился слепым?» Заданный учениками вопрос показывает, что они всё ещё придерживались неких религиозных представлений. Согласно своему представлению, они считали слепоту этого человека результатом какого-то греха, совершённого им или его родителями.
Господь ответил Своим ученикам: «Ни этот человек не согрешил, ни его родители — он родился таким, чтобы на нём были явлены дела Божьи» (ст. 3). Здесь Господь Иисус как бы говорил: «Не спрашивайте, кто виноват, что этот человек слепой. Вы задаёте вопрос, чей грех стал причиной того, что он родился слепым. Но Я говорю, что ни этот человек не согрешил, ни его родители; у его слепоты другая причина — чтобы на нём были явлены дела Божьи. Вам нужно отбросить своё религиозное представление».
Мы все родились слепыми, но наша слепота даёт Господу возможность явить на нас дела Божьи. Как чудесно, что у Бога есть возможность явить на нас Свои замечательные дела! Наша слепота даёт Ему замечательную возможность явить Свои дела. Поэтому мы можем сказать Господу: «Господь, без меня у Тебя не было бы этой возможности явить Свои дела. Если бы я не родился слепым, Ты бы никак не мог явить на мне Свои чудесные дела. Господь, моя слепота даёт Тебе возможность выразить Себя в Своих делах».
В стихах 4 и 5 Господь Иисус сказал: «Мы должны делать дела Пославшего Меня, пока день; наступает ночь, когда никто не может делать никакие дела. Пока Я в мире, Я свет мира». Прочитав эти стихи, мы можем задаться вопросом, как связаны между собой свет и слепота. На первый взгляд свет и слепота не имеют отношения друг к другу.
Слепота обозначает тьму. Согласно Евангелию от Иоанна, слепота в итоге приводит к тьме. Если бы вы были слепыми, то вы были бы во тьме и не могли бы ничего видеть. Согласно Первому посланию Иоанна, тьма также ведёт к слепоте. «Кто ненавидит своего брата, тот во тьме, и ходит во тьме, и не знает, куда идёт, потому что тьма ослепила его глаза» (2:11). С одной стороны, слепота ведёт к тьме; с другой стороны, тьма ведёт к слепоте. Согласно Евангелию от Иоанна, сначала идёт слепота, а за ней — тьма. Но согласно Первому посланию Иоанна, сначала у нас есть тьма, а затем эта тьма нас ослепляет. Однако поскольку в этой главе мы рассматриваем 9-ю главу Евангелия от Иоанна, нам нужно осознавать, что слепота равнозначна тьме. Следовательно, слепому в этой главе нужен свет мира.