Будучи Освободителем, Господь избавляет нас от уз греха и делает нас сыновьями Божьими, свободными от смерти (8:32-36, 51). Господь — это Тот, кто освобождает нас от греха. В стихе 51 Он сказал: «Если кто-нибудь соблюдёт Моё слово, то ни в коем случае не увидит смерти вовек». Это указывает на то, что, став сыновьями Божьими, мы никогда не умрём. Сын Божий существует вечно. Сын Божий является вечным, потому что жизнь Сына Божьего — это вечная жизнь, которая никогда не умирает. Поэтому Он может избавить нас от уз греха и, вложив в нас вечную жизнь, сделать нас сыновьями Божьими, свободными от смерти.
В стихе 28 Господь Иисус упомянул, что Он будет поднят на кресте. Согласно этому стиху, Господь был поднят на кресте как Сын Человеческий. Господь Иисус — это Сын Отца. Будучи таковым, Он является великим «Я есть», вечным «Быть». Но когда Он был поднят на кресте, Он был Сыном Человеческим. Этот Сын Человеческий является также одним из элементов в божественном экстракте.
К настоящему моменту мы увидели несколько элементов, содержащихся в божественном экстракте. Первый элемент — это Сын Отца. Второй элемент — это свет мира, который становится в нас светом жизни. Третий элемент — это вселенский «Я есть». Теперь мы видим четвёртый элемент — Сына Человеческого. Поскольку животворящий Дух — это экстракт, содержащий все эти элементы, этот экстракт является поистине мощным и действенным.
В 8-й главе Евангелия от Иоанна Дух не упоминается. Однако о Духе прямо говорится в 7:37-39. В последний день праздника Господь воскликнул: «Если кто-нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт. Кто верит в Меня, у того, как говорит Писание, из самой глубины его потекут реки живой воды» (ст. 37-38). Затем идёт стих 39, где сказано: «А сказал Он это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него; ибо Духа ещё не было, потому что Иисус ещё не был прославлен». В 8-й главе мы видим Христа прославленного, поскольку здесь упоминается поднятие Христа как Сына Человеческого. За этим поднятием последовало воскресение, и в воскресении появился Дух как Дух Иисуса Христа. В 7-й главе Духа «ещё не было». Но в 8-й главе, после поднятия Сына Человеческого, Дух появился. Этот Дух является экстрактом Сына Отца, света жизни, вечного «Я есть» и Сына Человеческого. В этом экстракте мы видим все эти элементы.
Тот, кто является великим «Я есть», а также Сыном Человеческим, почитал Отца и никогда не искал Своей славы (ст. 49-50, 54). Здесь мы не видим какого-либо элемента божественного экстракта, но мы видим природу элемента жития Господа как Сына Человеческого. Природой этого элемента является то, что Господь почитал Отца и не искал Своей славы. Господь всегда почитал Отца, и Он никогда не искал славы для Самого Себя.
Если мы не почитаем Отца, а вместо этого ищем своей славы, то, в принципе, мы совершаем духовный блуд. Нам нужно быть освобождёнными от этого. Это означает, что освобождение от греха в 8-й главе Евангелия от Иоанна включает освобождение от того, что мы почитаем самих себя и ищем славы для самих себя. Если мы ищем славы для самих себя, то, в принципе, мы совершаем блуд.
Здесь мы видим более глубокое понимание греха. Если мы ищем даже немного славы для самих себя, то мы совершаем грех, в принципе, совершая блуд. Например, когда вы произносите свидетельство на собраниях, вы, возможно, хотите услышать много «Аминь». Если вы хотите этого, то вы ищете славы для самих себя и вы не почитаете Отца. Это — грех. Что может покончить с этим грехом? С ним может покончить только божественный экстракт. Природа этого экстракта такова, что он не ищет собственной славы, а всегда почитает Отца.
В 8:56 Господь Иисус сказал: «Ваш отец Авраам возликовал о том, что он увидит Мой день, и увидел, и обрадовался». Хотя Авраам ожидал Господа с ликованием, мы уже не ожидаем Его — мы Им наслаждаемся.
На Господа Иисуса как Сына Отца клеветали религиозные люди, считавшие Его самарянином, который одержим бесом (ст. 48, 52). Согласно стиху 48, они сказали: «Разве не хорошо мы говорим, что Ты самарянин и в Тебе бес?» Здесь мы видим, что они оклеветали Господа, обвинив Его в том, что Он является нечистым. Самарянин — это человек со смешанной кровью, человек, который частично иудей и частично язычник. Религиозные люди не только обвинили Господа в том, что Он самарянин; они обвинили Его в том, что Он самарянин, одержимый бесом. Какая это клевета! В принципе, сегодня религиозные люди делают то же самое, противостоя тем, кто идёт путём Господа.
Господа Иисуса также искушали и гнали те, кто искал убить Его (ст. 6, 20, 37, 40, 59). На Господа клеветали, Его искушали и гнали, а некоторые люди искали возможности убить Его. Те, кто находился в религиозном мире, либо клеветали на этого Освободителя, либо гнали Его и искали возможности Его искусить. Сегодня то же самое происходит с церковью в Господнем восстановлении: на неё клевещут и её гонят. Но пока другие клевещут, искушают и гонят, мы наслаждаемся чудесной Личностью, которая является нашим Освободителем.