Некоторые скажут, что, поскольку они получили спасение, они уже не рабы греха. С точки зрения доктрины это правильно. Но в своих фактических переживаниях мы, возможно, по-прежнему являемся рабами греха. Освобождены мы от рабства греха или нет, зависит от того, сколь многим для нас является дорогой Господь Иисус. Таким образом, на основании этой главы нам нужно задуматься над тем, чем является для нас эта драгоценная Личность.
В этой главе Господь Иисус указал на то, что Он есть истина и Освободитель. В стихе 32 Он сказал: «Узнаете истину, и истина освободит вас». Далее, в стихе 36, Он сказал: «Итак, если Сын вас освободит, действительно будете свободны». Быть освобождёнными истиной — значит быть сделанными свободными. Если мы сравним стихи 32 и 36, мы увидим, что истиной является Сын Божий. В стихе 32 сказано, что нас освобождает истина, а в стихе 36 — что нас освобождает Сын. Это указывает на то, что истиной, которая нас освобождает, является Сын.
Что означают слова о том, что Сын Божий является истиной, которая нас освобождает? Как мы отмечали в предыдущей главе, можно сказать, что истиной вселенной является Христос. Однако подобное высказывание может быть расплывчатым и двусмысленным. Нам нужно увидеть, что истина здесь связана с Богом воплощённым, с вечным Богом, который стал человеком.
В стихе 28 Господь Иисус говорил о поднятии Сына Человеческого, а не Сына Божьего. Как мы увидим, в стихе 58 Господь указал, что Он — «Я есть». Для того чтобы Сын Божий мог быть истиной, которая освобождает нас от греха, Он должен был воплотиться. Он должен был быть человеком. Если бы Он не стал человеком, то Он не смог бы быть истиной и Он не смог бы нас освободить. Вселенской истиной является Бог воплощённый, вечный Бог, который стал человеком. Этот воплощённый Бог является и скинией, и совокупностью всех приношений. Следовательно, истина в 8-й главе включает вечного Бога, воплощённого, чтобы быть человеком, и этот человек является скинией и совокупностью всех приношений. Это — истина, которая нас освобождает.
Этой действительностью является тот Христос, которым мы сегодня наслаждаемся. Он — Бог воплощённый, чтобы быть скинией и приношениями. Тот Христос, которым мы наслаждаемся, — это Личность, которая включает Бога, воплощение, человечество, человеческое житие, распятие и воскресение. Эта Личность даже включает Его схождение в качестве Духа. Как мы отмечали в предшествующей главе, сегодня этот Христос в Своём экстракте является животворящим Духом. Разве в нас нет этого животворящего Духа? Нам всем нужно осознать, что сегодня Христос как животворящий Дух обитает в нашем духе. Сила преодолевать грех заключена в этом экстракте, в этом животворящем Духе. Нам нужно увидеть, что животворящий Дух является действительным и практическим Христом.
Пятьдесят лет назад я узнал, что Христос — это Тот, кто освобождает нас от греха. Однако я не наслаждался свободой от греха. У меня был Христос, но у меня не было сильного наслаждения Им, потому что я не осознавал элементы, составные части, Христа. Я не осознавал, что экстрактом этого Христа является животворящий Дух. Если человек не является врачом или фармацевтом, он может ничего не знать о составляющих, элементах и экстракте того или иного лекарства, и точно так же мы можем ничего не знать о составляющих, элементах и экстракте Христа. В результате у нас, возможно, есть Христос в доктрине, в терминологии, но при этом у нас нет Христа в действительности и практичности. Я спрашиваю не о том, знаете ли вы доктринального Христа, а о том, знаете ли вы практического и действительного Христа. Кто является действительным Христом? Кто является практическим Христом? Действительным и практическим Христом является животворящий Дух.
Сегодня многие христиане знают только доктринального Христа. Некоторые из тех, кто придерживается традиционных учений о Троице, даже противостоят истине о том, что Христос — это животворящий Дух. Противостоять этой библейской истине неразумно. Если у нас нет животворящего Духа, то у нас не может быть Христа в наших переживаниях. Как экстракт лекарственного растения — это фактически само лекарственное растение, так и животворящий Дух как экстракт Христа — это Сам Христос для нашего наслаждения.
Экстракт лекарственного растения используют как лекарство для тех, кто болен. Для существования самого растения этот экстракт не нужен. Для существования самого растения достаточно того, что оно является растением. Подобным образом для Своего существования Христу не было нужды становиться животворящим Духом. Но для того чтобы мы могли наслаждаться Им и участвовать в Нём, Ему требовалось стать экстрактом, стать животворящим Духом. Сегодня мы переживаем Христа как этого животворящего Духа. Вот почему мы говорим, что животворящий Дух — это действительный, практический Христос.