Господь Иисус — это великий «Я есть». «Я есть», Вечный, — это Его имя. В 8:58 Господь сказал: «Истинно, истинно говорю вам: прежде чем появился Авраам, Я есть». Господь как великий «Я есть» — это вечный, вечносущий Бог. Поэтому Он есть до Авраама и Он больше, чем Авраам.
Слова «Я есть» связаны с глаголом «быть». Быть — значит существовать. В Своём творении Бог называл вещи, и они появлялись. На самом деле Бог ничего не делал — вместо этого Он всё называл, и оно появлялось. В Рим. 4:17 Павел говорит о Боге как о Том, кто «называет несуществующее как существующее». Если что-то называют и оно появляется, это означает, что оно существует. Когда-то света не было. Это означает, что света не существовало. Затем Бог сказал: «Пусть будет свет», — и свет появился, то есть начал существовать.
Знаете ли вы, кто такой Бог? Бог — это единственный «Я есть». Он — Единственный, у кого есть бытие, великий «Быть». А нас, напротив, нет. В самих себе у нас нет никакого бытия. Это означает, что глагол «быть» можно применить только к Богу, а не к нам. Нам нужно осознать, что мы ничто, что в самих себе у нас нет никакого бытия. Знаете ли вы, что это означает — быть ничем? Это означает, что вас нет, что слова «я есть» и «быть» нельзя применять к вам. Только Бог — «Я есть». Только у Него есть бытие. Он — «Быть». Бог является вселенским «Быть», подлинным бытием. Отдельно от Него бытия нет ни у чего другого. Напротив, всё — суета; всё — ничто.
Когда фарисеи спросили Господа, кто Он, Он ответил: «Я есть». Здесь Господь как бы говорил: «Я есть тот, кто Я есть. Я — единственное бытие; Я — „Быть“. А вы, книжники и фарисеи, — ничто. Вы никто. Я есть Вечный, Тот единственный, кто есть, Тот единственный, кто является действительным».
Только «Я есть» — это действительность. Он — «Быть», и поэтому Он — действительность. Ничто из того, что не обладает бытием, не может обладать действительностью. Всё, что не обладает бытием, является пустым, суетным. Только Бог — это «Я есть», и поэтому Соломон смог сказать, что всё — «суета сует». Есть только один «Я есть».
Мы увидели, что в Ин. 8:58 Господь Иисус говорил о Себе как о «Я есть». Это выражение используется в этой главе ещё два раза. В стихе 24 Господь Иисус сказал: «Если не поверите, что Я есть, то умрёте в своих грехах». «Я есть» — это значение имени «Иегова» (Исх. 3:14), а Иегова — это имя Бога, когда говорится о Его отношениях с человеком (Быт. 2:7). Поэтому оно означает, что Господь — это вечносущий Бог, который связан с человеком определёнными отношениями. Всякий человек, который не верит, что Господь есть этот Бог, умрёт в своих грехах. В Ин. 8:28 Господь далее сказал: «Когда поднимете Сына Человеческого, тогда узнаете, что Я есть».
В 8:32 Господь сказал: «Узнаете истину, и истина освободит вас». Истина здесь — это не доктрина, а действительность истины, которой является Сам Господь (14:6; 1:14, 17). В Ин. 8:32 сказано, что нас освободит истина. Но в стихе 36 сказано: «Итак, если Сын вас освободит, действительно будете свободны». Это доказывает, что истиной является Сын, Сам Господь. Поскольку Господь — воплощение Бога (Кол. 2:9), Он есть действительность того, чем является Бог. Таким образом, истина — это элемент Бога, становящийся для нас действительным. Когда Господь как великий «Я есть» входит в нас как жизнь, Он светит внутри нас как свет, и этот свет приносит в нас божественный элемент как действительность.
Господь — это истина, потому что Он — «Я есть». Следовательно, истиной является «Я есть», «Быть». Истиной, которая нас освобождает, является этот «Я есть». Нас освобождает великий «Быть». Этой Личностью является Иегова, Тот, кто был, кто есть и кто будет. Иисус — это Сам Иегова. Имя «Иисус» означает «Иегова Спаситель». Следовательно, Иисус — это великий «Я есть», великий «Быть». Поскольку Он — «Быть», Он является истиной.
Господь сказал книжникам и фарисеям: «Прежде чем появился Авраам, Я есть» (ст. 58). Об Аврааме речь идёт в прошедшем времени, но о Господе Иисусе речь идёт в настоящем времени. С точки зрения грамматики сказанное Господом кажется неправильным. Мы не можем сказать: «Прежде чем ты пришёл, я есть». Вместо этого мы скажем: «Прежде чем ты пришёл, я здесь уже был». Однако когда Господь говорит: «Прежде чем появился Авраам, Я есть», — это что-то абсолютно правильное. Господь — Вечносущий. Прежде чем появился Авраам, Он уже был этим «Я есть». Этот великий «Я есть», вечный «Быть», является истиной.