Триединый Бог — это действительность вселенной, а также действительность скинии с предметами её обстановки и сосудами. Многие учителя Библии отмечали, что скиния с предметами её обстановки и сосудами — это тень, или картина, невидимых вещей. Будучи такой картиной, скиния указывает на божественные тайны.
В Исходе и Левите много прообразов Христа. Д-р. С. Скоуфилд однажды сказал, что мы можем увидеть Христа на каждой странице Левита. Скиния и предметы её обстановки, приношения и все священнические одежды — это картины Христа. Например, каждый аспект одеяния, которое носил первосвященник: эфод, нижний хитон и кидар, — это прообраз Христа. Поскольку Христос является божественным и таинственным, Бог в Своей мудрости использовал в качестве картин Христа прообразы в Ветхом Завете.
Все эти главы посвящены исполнению скинии и приношений в писаниях Иоанна. В результате многолетнего изучения и переживания я осознал, что скиния и приношения, которые являются картинами Христа в Ветхом Завете, исполнены в Новом Завете. Это исполнение ясно описано в писаниях Иоанна. В них мы больше видим исполнения скинии и приношений, чем в других книгах Нового Завета.
Писания Иоанна делятся на три категории: его Евангелие, его Послания и его Откровение. В этих писаниях мы видим знамения, которые указывают на исполнение скинии и приношений. По этой причине в этих сообщениях мы уделяем особое внимание знамениям в Евангелии от Иоанна.
Как мы увидели, в 1-й главе Евангелия Иоанна есть такие знамения, как скиния и Агнец Божий. В Ин. 1:14 сказано, что Слово стало плотью и поставило скинию среди нас. В Откровении апостол Иоанн тоже говорит о скинии. Например, в Отк. 7:15 сказано: «Они — перед престолом Бога и служат Ему днём и ночью в Его храме; и Тот, кто сидит на престоле, будет скинией над ними». Христос — это скиния Бога, а Новый Иерусалим как окончательное увеличение Христа будет Божьей вечной скинией, где все Божьи искупленные будут обитать с Ним вовеки. Бог будет осенять их Самим Собой, воплощённым в Христе. Будучи воплощением Бога, Христос будет их скинией.
В Отк. 21:2 и 3 мы видим, что Новый Иерусалим будет вечной скинией: «Я увидел святой город, Новый Иерусалим, сходящий с неба от Бога, приготовленный как невеста, украшенная для своего мужа. И я услышал громкий голос из престола, говорящий: Вот, скиния Бога — с людьми, и Он будет обитать в скинии с ними, и они будут Его народами, и Сам Бог будет с ними и будет их Богом». Здесь мы видим, что, как Божье жилище, Новый Иерусалим вовеки будет скинией Бога с людьми. Скиния, построенная Моисеем, была прообразом этой скинии (Исх. 25:8-9; Лев. 26:11). Тот прообраз исполнился сначала в Христе как Божьей скинии среди людей и в конечном итоге исполнится во всей полноте в Новом Иерусалиме. Из этих стихов мы видим исполнение скинии в писаниях Иоанна.