За те годы, что я участвую в Господнем служении, я осознал, что, если мы говорим о «Христе в плоти», люди понимают, что Сам Христос стал плотью. Однако если мы говорим о «Христе в Духе», то у большинства людей нет надлежащего понимания. Они считают Христа кем-то отдельным от Духа. Они рассматривают Христа как вторую личность Божества, а Духа — как третью. Более того, они думают, что второй находится в третьем. Когда они слышат о Христе в плоти, они не рассматривают Христа как нечто отдельное от плоти. Напротив, они осознают, что Христос в плоти — это на самом деле Сам Христос. Но если мы будем говорить о Христе в Духе, то из-за традиционного учения они будут рассматривать Христа как нечто отдельное от Духа, не осознавая, что Духом является Сам Христос. Вот почему выражение «Христос в Духе» не такое удачное.
Некоторые авторы используют выражение «пневматический Христос». Слово «пневматический», происходящее от греческого слова «пневма», означает «духовный». Однако пневматический Христос — это не духовный Христос; пневматический Христос — это Христос, который является животворящим Духом. Пневматический Христос — это Христос, который животворит. Он не Христос в Духе; Он Христос как пневма, как Дух. Следовательно, действительный Христос является пневматическим Христом.
Мы увидели, что у многих христиан есть только доктринальный Христос или исторический Христос. У них нет действительного и практического Христа. Нам крайне важно увидеть, что именно пневматический Христос является реальным и практическим для нас в нашей повседневной жизни. Нас освобождает именно пневматический Христос, действительный и практический Христос, который является истиной. Есть ли у вас эта истина? Мы все должны решительно ответить, что у нас определённо есть эта истина, которой является действительный, практический, нынешний, пневматический Христос. Говоря коротко, этой истиной является животворящий Дух.
Кто может освободить нас от уз греха? Нас может освободить только истина, которой является животворящий Дух, пневматический Христос. Это — Тот, кто является вечным Богом, который стал человеком, прошёл через распятие, вошёл в воскресение, был поднят на небеса и стал животворящим Духом. Эта Личность является истиной, которая нас освобождает.
Эта действительность включает великого «Я есть». Слова «Я есть» — это значение имени Иегова. «Иегова» означает «Я есть Тот, кто Я есть». В Ин. 8:24 Господь Иисус сказал: «Если не поверите, что Я есть, то умрёте в своих грехах». Далее, в стихе 28, Он сказал: «Когда поднимете Сына Человеческого, тогда узнаете, что Я есть». Здесь Господь как бы говорит: «После того как вы поднимете Меня как Сына Человеческого, вы осознаете, что Я есть. Вы думаете, что Я просто человек. После того как вы предадите Меня смерти на кресте, Я выйду из гробницы. Тогда вы узнаете, что Тот, кого вы распяли, — это не просто человек, а вечный Бог, Иегова».
Имя Иисус означает «Иегова наш Спаситель». Следовательно, имя Иегова включено в имя Иисус.
Видите ли вы теперь, что является истиной, которая нас освобождает? Этой истиной является вечный Бог, который стал человеком, который прошёл через распятие и воскресение, который теперь находится в вознесении и который приходит к нам как животворящий Дух. В этой истине есть элементы великого «Я есть» и элементы Сына Человеческого, воплощения, распятия и воскресения.
Тот факт, что Господь Иисус — это великий «Я есть», подразумевает, что Он Вечный. В 8:57 иудеи сказали Господу: «Тебе нет ещё пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?» Господь Иисус, которому было не больше тридцати трёх лет, ответил: «Истинно, истинно говорю вам: прежде чем появился Авраам, Я есть» (ст. 58). С точки зрения грамматики Господь на первый взгляд выразился неправильно. Вместо того чтобы сказать: «Прежде чем появился Авраам, Я был», Он сказал: «Прежде чем появился Авраам, Я есть». Господь Иисус говорил о факте — том факте, что Он — вечный «Я есть». Поскольку Он — Тот, кто является «Я есть», для Него не существует прошедшего времени; каждый момент времени — это настоящее. Однако хотя Господь является Вечным, во времени Он стал Ограниченным. Он Сын Божий, ставший Сыном Человеческим.
Каков практический путь, которым мы можем освободиться от греха? Например, как мы можем избавиться от своей раздражительности? Если вы хотите избавиться от своей раздражительности, не надо приходить к Господу и принимать решение, что с этого момента вы никогда не выйдете из себя. Это ничего не даст. Вам нужно осознать, что в вас есть экстракт Христа, животворящий Дух, и что этот Дух является вселенской истиной. Животворящий Дух — это экстракт всеобъемлющего Христа, Того, кто является великим «Я есть», Сыном Божьим и Сыном Человеческим. Он — Тот, кто умер на кресте, кто воскрес из мёртвых и кто теперь находится в вознесении. Эта Личность находится в нас, и действительностью, экстрактом, всеобъемлющего Христа является животворящий Дух. Он — живой, способный и могущественный. Он — в вас, и Он вас освобождает. Поэтому, вместо того чтобы принимать решение не выходить из себя, просто скажите: «О Господь Иисус, я поклоняюсь Тебе, я чту Тебя, и я уважаю Тебя. Господь, я люблю Тебя и наслаждаюсь Тобой. Как животворящий Дух, Ты находишься во мне, чтобы делать всё за меня».
Животворящий Дух, экстракт Христа, — это наше духовное лекарство. Мы должны просто принимать это «лекарство», а затем покоиться и быть в мире. Это лекарство решит проблемы в нас. Хвала Господу за наше «лекарство». Наше лекарство — это животворящий Дух, экстракт всеобъемлющего Христа, который является вселенской истиной в нас.