Будучи Тем, кто жил ограниченной жизнью — ограниченной в том, чтобы делать что-либо для Своего «я», Господь искал славы Божьей для Божьего удовлетворения. Когда Господь Иисус учил в храме, иудеи удивлялись и говорили: «Как это Он знает грамоту, не учившись?» (ст. 15). Господь Иисус ответил: «Моё учение — не Моё, а Пославшего Меня. Если кто-нибудь захочет исполнять Его волю, он узнает об этом учении, от Бога ли оно, или Я от Себя говорю. Тот, кто говорит от себя, ищет собственной славы; а Тот, кто ищет славы Пославшего Его, — Тот истинен, и неправедности в Нём нет» (ст. 16-18). Здесь мы видим, что Господь не искал Своей собственной славы, поскольку Он не говорил от Себя. Напротив, Он искал славы Того, кто Его послал.
То, что Господь был человеком, который искал Божьей славы для Божьего удовлетворения, опиралось не на то, что Он совершал, и не на Его дела; это опиралось на тот факт, что Он был от Бога, что Он был послан Богом, что Он пришёл от Бога и что Он говорил Бога. В этой главе не повествуется ни о каких делах, совершённых Господом Иисусом. В этой главе раскрывается, что Он был человеком, который был ограничен Богом, что Он был от Бога, что Он был послан Богом и пришёл от Бога и что Он говорил не Своё собственное слово, а, напротив, говорил Бога. Когда Господь говорил Божье слово, через Его говорение был выражен Бог. Через Его слова из Него проявлялся Бог.
Поскольку Господь Иисус жил жизнью ограничения и жизнью, в которой Он искал славы Божьей, Он имел полное право быть всесожжением. В Левите мы видим пять основных приношений: всесожжение, хлебное приношение, мирная жертва, жертва за грех и жертва за проступок. Всесожжение было уникальным в том смысле, что оно предназначалось главным образом не для искупления. Всесожжение предназначалось полностью для Божьего удовлетворения. Согласно 1-й главе Левита, это приношение сжигали в пепел как Божью пищу, чтобы удовлетворить Бога. В 7-й главе Евангелия от Иоанна мы видим, что Господь Иисус является действительностью всесожжения. Он жил жизнью, которая была полностью ограничена Богом и предназначена для Бога. Он был от Бога, Он пришёл от Бога, и Он был послан Богом.
Хотя в 7-й главе Евангелия от Иоанна нет повествования о делах Господа, в ней записано Его говорение. В этой главе Господь как бы говорил приверженцам религии: «Вы не понимаете сказанного Мной, потому что вы не в Моём царстве. В Моём царстве Я живу жизнью, ограниченной в том, чтобы делать что-либо для Своего „я“. Я живу такой ограниченной жизнью для Бога. Я живу жизнью говорения Бога и выражения Его для Его славы и удовлетворения. Но вы всё делаете для своей собственной славы. Это доказывает, что вы находитесь в другом царстве. Но если у вас будет воля исполнять Божью волю, если у вас будет желание угодить Богу, то вы поймёте сказанное Мной и узнаете о Моём учении, от Бога ли оно, или Я от Себя говорю. Если вы решите жить жизнью для Бога, то вы сразу же поймёте сказанное Мной».
Когда Господь Иисус был на земле, религиозные люди были заняты делами для своей собственной славы. В принципе, то же самое происходит среди религиозных людей сегодня. В религиозной сфере люди проявляют активность; они очень заняты самыми разными делами. Но кто живёт жизнью, ограниченной Богом, и выражает Его? Кто ищет Божьей славы для Его удовлетворения? Такое житие сегодня редко встречается среди христиан. Поскольку большинство христиан не живут жизнью ограничения и жизнью, в которой они искали бы Божьей славы для Его удовлетворения, они не способны понять 7-ю главу Евангелия от Иоанна. Если мы хотим понять эту главу, нам нужно быть теми, кто готов быть ограниченным и искать Божьей славы. Это — жизнь, предназначенная для всесожжения.
Будучи Тем, кто жил жизнью, предназначенной для всесожжения, Господь Иисус, беседуя со Своими братьями, на первый взгляд ввёл их в заблуждение. Сначала Он сказал им, что Он не идёт на этот праздник (ст. 8). Но «когда Его братья ушли на праздник, тогда пошёл и Он — не явно, а как бы втайне» (ст. 10). Некоторые из тех, кто был на празднике, заявляли, что Он вводит в заблуждение толпу (ст. 12). Это указывает, что Его критиковали и обвиняли в том, что Он вводит людей в заблуждение.
В 7-й главе Евангелия от Иоанна на Господа Иисуса также клеветали и Его гнали. Господь сказал толпе: «Разве Моисей не дал вам закон? Однако никто из вас закон не соблюдает. Почему вы ищете возможности убить Меня?» (ст. 19). Тогда толпа ответила: «В Тебе бес! Кто ищет возможности убить Тебя?» (ст. 20). Некоторые заходили так далеко, что клеветали на Господа, говоря, что в Нём бес. Более того, согласно 7:25, некоторые искали возможности Его убить, а в стихе 30 сказано, что они искали возможности Его схватить. Это доказывает, что на Господа Иисуса, Того, кто жил жизнью, предназначенной для всесожжения, клеветали и Его гнали.