Евангелие от Иоанна — это повествование, показывающее исполнение скинии и всех приношений. Как мы отмечали, в 1-й главе этого Евангелия мы видим скинию и Агнца Божьего. В Ин. 1:14 сказано: «Слово стало плотью и поставило скинию среди нас». Христос — это Бог, воплотившийся, чтобы поставить скинию среди людей. В 1:14 в греческом тексте выражению «поставило скинию» соответствует один глагол. Согласно этому стиху, Сам Христос был скинией, обитавшей среди людей. Поэтому Он является живой скинией. В 1:29 Иоанн Креститель сказал о Христе: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» Здесь мы видим, что Христос, который был воплощён, чтобы стать живой скинией, также является Агнцем Божьим. Агнец Божий представляет собой совокупность, сумму, всех приношений. Следовательно, в этих двух стихах — стихах 14 и 29 в 1-й главе Евангелия от Иоанна — мы видим слова «скиния» и «Агнец». Эти термины указывают на то, что в Евангелии от Иоанна рассматриваются эти два положения: скиния и приношения.
Первая глава Евангелия от Иоанна представляет собой вступление, введение, ко всей книге. Это означает, что всё упомянутое в 1-й главе получает своё определение и развитие в остальной части этой книги. Тот факт, что во вступлении мы видим скинию и Агнца Божьего, указывает на то, что Иоанн намерен раскрыть скинию и Агнца Божьего в своём Евангелии. Вот почему мы говорим, что Евангелие от Иоанна — это исполнение скинии и всех приношений.
В Откровении, которое является заключением Библии, мы также видим скинию и Агнца. В Отк. 21:3 сказано: «Вот, скиния Бога — с людьми, и Он будет обитать в скинии с ними, и они будут Его народами, и Сам Бог будет с ними». Как Божье жилище, Новый Иерусалим вовеки будет скинией Бога с людьми. Скиния, построенная Моисеем, была прообразом этой скинии, и тот прообраз исполнился сначала в Христе как Божьей скинии среди людей. В конечном итоге этот прообраз исполнится во всей полноте в Новом Иерусалиме, который будет увеличением Христа как Божьего жилища.
В вечной скинии Бога, то есть в Новом Иерусалиме, Агнец Божий будет на престоле (22:1). В Отк. 5:6 сказано, что посреди престола и четырёх живых существ и посреди старейшин находился стоящий Агнец, как бы только что закланный. В этой книге Агнец упоминается во многих других местах (5:12; 6:1; 7:9-10, 14, 17; 12:11; 14:1, 4; 19:7, 9; 21:22). Следовательно, в Откровении мы видим и скинию, и Агнца Божьего. Это дальнейшее указание на то, что писания Иоанна представляют собой повествование об исполнении скинии и приношений.
Нам нужен ясный взгляд на Библию в целом. Библия — это повествование о вселенской действительности. Всё, что не имеет действительности, является пустым, суетным. Например, если бы у нас было только физическое тело, но не было внутреннего существа, то мы были бы пустыми и у нас не было бы никакой действительности. Нашей действительностью является наше внутреннее существо. Если бы у нас было только тело с кожей, плотью и костями, то у нас была бы «оболочка», но у нас не было бы действительности.
Если у вселенной нет действительности, то вся вселенная — это оболочка. Если бы во вселенной не было действительности, это означало бы, что у вселенной нет никакого содержания. Если бы вселенная была просто оболочкой, то не было бы ничего, кроме пустоты и суеты. Царь Соломон сказал: «Суета сует; всё — суета» (Эккл. 1:2). Он сказал, что всё под солнцем — суета. Действительно, если у нас не будет содержания или действительности вселенной, то всё будет суетой.
Теперь нам нужно пойти дальше и выяснить, что является содержанием вселенной. На этот вопрос не могут ответить философы и другие вдумчивые люди. Любому человеку непросто объяснить, что является содержанием, действительностью, вселенной.
Некоторые среди нас скажут, что действительностью вселенной является Христос. Однако возможно, что для нас это просто доктрина. Доктрина — это не действительность; это тоже оболочка. Мы можем сравнить доктрину с меню. Меню — это описание пищи, но это не сама пища. Действительностью является только пища, а не меню. Когда вы идёте в ресторан, вы идёте туда за пищей, за действительностью; вы идёте не за меню. Когда мы говорим, что действительностью вселенной является Христос, это может быть просто доктриной, меню; возможно, это не действительность, не пища. Однако я, разумеется, согласен с теми, кто говорит, что действительностью вселенной является Христос. Но в каком смысле Христос является этой действительностью? Когда мы говорим, что Христос, который есть животворящий Дух, является действительностью вселенной, возможно, это также всего лишь доктрина. Возможно, это доктрина, которой вы научились в Господнем восстановлении. Как мы увидим, согласно повествованию в святом Слове, действительностью вселенной на самом деле являются скиния и приношения.
О чём повествуется в Библии от Бытия до Откровения? Мы можем сказать, что в Библии мы видим Бога, Христа, Духа, церковь и Новый Иерусалим. Это, разумеется, правильно. Но если мы войдём в глубины истины, раскрытой в Библии, то мы увидим, что в этих глубинах находятся скиния и приношения.