В Евангелии от Иоанна многое сказано об иудейских праздниках. Во 2-й, 6-й и 12-й главах мы видим Пасху, в 5-й главе — праздник Пурим, а в 7-й главе — праздник Кущей. Мы отмечали, что праздник Пасхи, первый из иудейских ежегодных праздников, подразумевает начало жизни человека и что праздник Кущей, последний праздник года, подразумевает завершённость жизни. Случай в 6-й главе происходит в обстановке праздника Пасхи. В этой главе Господь представил Себя как хлеб жизни, утоляющий голод человека. Случай в 7-й главе происходит в обстановке праздника Кущей. Здесь Господь сказал: «Если кто-нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт» (ст. 37). Более того, Господь пообещал, что тот, кто верит в Него, будет переживать, что из самой его глубины потекут реки живой воды (ст. 38). Здесь мы видим живую воду для утоления жажды человека.
Праздник Пасхи связан с голодом человека, а праздник Кущей — с жаждой человека. В начале жизни мы испытываем голод, а в конце жизни мы испытываем жажду. Следовательно, нам нужен Господь Иисус как живой хлеб, насыщающий нас, и как живая вода, удовлетворяющая нас. Праздник Пасхи обозначает питание, а праздник Кущей обозначает удовлетворение. Однако и вкушение на празднике Пасхи в 6-й главе Евангелия от Иоанна, и удовлетворение на празднике Кущей в 7-й главе — это только тени. Действительностью и праздника Пасхи, и праздника Кущей является Христос. Поэтому нам нужен Христос для нашего питания и удовлетворения. Поскольку Он — живой хлеб в нас, а также источник живой воды, Он может насытить нас и удовлетворить.
Праздник Кущей, который отмечали в конце года после сбора урожая, был предназначен для полного наслаждения и удовлетворения людей. Однако те, кто пришёл на этот праздник, не были удовлетворены. Именно по этой причине «в последний день, великий день праздника, Иисус встал и воскликнул: Если кто-нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт» (7:37). Господь воскликнул таким образом, потому что осознавал, что никто из пришедших на праздник не был удовлетворён. Год за годом они приходили на праздник Кущей, но они не были удовлетворены. Поэтому Господь призвал жаждущих приходить к Нему и пить. «Последний день» в стихе 37 означает, что всё наслаждение любым успехом в человеческой жизни придёт к концу. Для всего материального в человеческой жизни приходит последний день. Но в вечности праздник Кущей в Новом Иерусалиме не закончится никогда. Это единственный праздник, который будет длиться вечно.
На самом деле мысль в 7-й главе Евангелия от Иоанна постичь довольно трудно. Легче понять 3-ю, 4-ю, 5-ю и 6-ю главы, чем эту главу. В 1-й главе Евангелия от Иоанна мы видим, что Господь Иисус — это Агнец с голубем. Иоанн Креститель сказал о Нём: «Вот Агнец Божий, который уносит грех мира!» (ст. 29). Иоанн также засвидетельствовал: «Я видел, как Дух сходил с неба как голубь, и Он пребывал на Нём» (ст. 32). Тот факт, что Иисус — это Агнец с голубем, указывает на то, что Он — Тот, кто нас искупает и помещает нас в Духа. Во 2-й главе Господь Иисус превратил воду в вино. Это было началом знамений (ст. 11), и это обозначает принцип жизни — превращение смерти в жизнь. В 2:12-22 мы видим назначение жизни — построить дом Божий. Следовательно, во 2-й главе Евангелия от Иоанна мы видим превращение смерти в жизнь для созидания Божьего жилища. В 3:14 и 15 Господь сказал Никодиму: «Как Моисей поднял змея в пустыне, так должен быть поднят Сын Человеческий, чтобы всякий, кто верит в Него, имел вечную жизнь». В этой главе Христос является бронзовым змеем, у которого есть вид змея, но нет его ядовитой природы и который был поднят, чтобы умереть за нас, для того чтобы мы были возрождены божественной жизнью и стали частью Его увеличения. В 4-й главе Христос является источником живой воды, а также действительностью всех приношений. В 5-й главе Христос является Тем, кому отдан суд, и Тем, кто животворит. Далее, в 6-й главе, Христос является хлебом жизни, истинным, живым хлебом с неба, насыщающим голодных людей.
В главах с 3-й по 6-ю ясно говорится о том, что Христос сделал или что Он собирался сделать. Однако обстановка в 7-й главе совершенно другая. В ней не описаны никакие дела или деятельность. Здесь мы видим определённую жизнь. В 7-й главе раскрывается жизнь, которая ограничена для Божьего замысла. В ней мы видим, что Господь жил так, что Он был ограничен и не мог делать ничего для Самого Себя. Например, братья Господа, которые не верили в Него, сказали Ему: «Выйди отсюда и иди в Иудею, чтобы и Твои ученики увидели Твои дела, которые Ты совершаешь; ибо никто ничего не совершает втайне, сам ища возможности быть на виду. Если Ты всё это совершаешь, яви Себя миру» (ст. 3-4). Братья Господа как бы говорили: «Поскольку Ты способен творить чудеса, почему бы Тебе не показать Себя открыто и не сделать Себе имя? Не совершай ничего втайне. Пойди в Иерусалим и что-нибудь сделай всенародно. Так Ты станешь великим вождём». Братья Господа следовали человеческим путём, путём самопрославления. Но Господь Иисус следовал Божьим путём, поэтому Он сказал им: «Моё время ещё не наступило, а для вас время всегда подходящее» (ст. 6). Хотя Господь — это вечный, бесконечный, безграничный Бог, Он жил здесь, на земле, как человек, будучи ограничен даже в отношении времени.
В 7:7 и 8 Господь далее сказал Своим братьям: «Мир не может ненавидеть вас, а Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нём, что его дела злы. Вы пойдите на праздник; Я не иду на этот праздник, потому что Моё время ещё не исполнилось». Господь Иисус как бы говорил Своим братьям: «Я не могу делать ничего так, чтобы прославлялся человек. Вы можете действовать таким образом, потому что вы мирские люди, живущие для самих себя. Но поскольку Я не мирской человек и Я живу не для Самого Себя, Я не могу следовать этим путём. Кроме того, Мне нужно быть осторожным, потому что иудеи ищут возможности Меня убить. Но Моё время, время Моей смерти, ещё не наступило». Господь знал, что написанное в Писаниях должно было исполниться в праздник Пасхи, а не в праздник Кущей. Поэтому Ему нужно было проявлять осторожность, пока не наступит время Его распятия. Он знал, что Его предадут смерти в Пасху и что затем Он воскреснет в праздник Начатков. После этого Он станет для Своих учеников действительностью праздника Пятидесятницы.
Будучи Агнцем Божьим, Господь Иисус был распят во время Пасхи. Затем на третий день, в день начатков, Он был воскрешён. После этого Он сорок дней оставался со Своими учениками, а затем взошёл на небеса. Затем ученики молились в течение десяти дней. Это означает, что по прошествии в сумме пятидесяти дней наступил праздник Пятидесятницы и Господь стал полной жатвой. Смысл здесь в том, что Господь Иисус жил жизнью, ограниченной для Бога. Живя такой ограниченной жизнью, Он знал, что Ему предстоит умереть не во время праздника Кущей, а во время праздника Пасхи. По этой причине, когда в 7-й главе речь зашла о том, пойдёт ли Он в Иерусалим на праздник, Он проявил большую осторожность.