Между Пасхой в 6-й главе и праздником Кущей в 7-й главе имеется ещё один период времени продолжительностью почти год, о котором в этом Евангелии ничего не повествуется. Пасха была первым из ежегодных праздников, упомянутых в 23-й главе Левита, а праздник Кущей был последним (ст. 5, 34). В Исх. 23:15 и 16 говорится о трёх из ежегодных праздников. «Соблюдай праздник Бесквасного хлеба... и... праздник Жатвы, начатков твоих трудов из того, что ты сеешь в поле, и праздник Сбора урожая на исходе года, когда ты собираешь плоды твоих трудов с поля». Праздник Сбора урожая — это праздник Кущей, который отмечают в конце года. Смысл здесь в том, что от праздника Пасхи в 6-й главе Евангелия от Иоанна, который отмечают в начале года, до праздника Кущей в 7-й главе Евангелия от Иоанна, который отмечают в конце года, в Евангелии Иоанна нет повествования ни об одном событии в служении Господа.
Праздник Кущей был праздником для наслаждения и удовлетворения. Этот праздник можно сравнить с Днём благодарения, который празднуют в Соединённых Штатах. День благодарения — это праздник сбора урожая, праздник, который отмечают в конце года после того, как собран весь урожай. Праздник Кущей — это также праздник сбора урожая.
Праздник Пасхи обозначает насыщение, а праздник Кущей обозначает удовлетворение. Насыщение в Пасху в 6-й главе Евангелия от Иоанна было тенью, оно не было настоящим насыщением. Подобным образом удовлетворение в праздник Кущей в 7-й главе Евангелия от Иоанна — это тоже тень. Действительностью и праздника Пасхи, и праздника Кущей является только Христос.
В конце Библии мы видим вечную скинию, или «кущу», — Новый Иерусалим. Мы будем наслаждаться праздником Кущей всю вечность. Новый Иерусалим будет нашим шатром, нашей скинией, где у нас будет полное наслаждение и полное удовлетворение. Через весь Новый Иерусалим всю вечность будет течь река живой воды. В вечности у нас будет полное наслаждение этим праздником.
Как мы увидели, в 5-й главе Евангелия от Иоанна всё упраздняется и только Христос остаётся рядом с нами и лишь Он способен помочь. Осознаёте ли вы, что отдельно от Христа ничто в человеческой жизни не может нам помочь? Ваше образование и ваша работа не могут вам помочь. Кроме Христа, всё является пустым. Следовательно, нам нужен Христос для нашего насыщения и удовлетворения. Нам не нужны святой город, святой храм или другие святые вещи. Более того, отдельно от Христа даже Библия не может нам помочь. Согласно картине, изображённой в 5-й, 6-й и 7-й главах Евангелия от Иоанна, нам нужно насыщение и удовлетворение. Кто может нас насытить? Кто может нас удовлетворить? Единственный, кто может нас насытить и удовлетворить, — это Господь Иисус.
Мы только что сказали, что насытить и удовлетворить нас может только Господь Иисус. Теперь нам нужно спросить, какой Иисус может это сделать? В 6-й главе Евангелия от Иоанна мы видим воплощённого и распятого Иисуса. В 7-й главе мы видим Иисуса, который ещё не был воскрешён, ещё не был прославлен (ст. 39). Пока Он не был воскрешён, живая вода была недоступна, поскольку именно в воскресении Он изменил Свой вид, став животворящим Духом как действительной рекой воды. Эта река начала течь со дня Его воскресения, а полное наслаждение этой рекой началось в Пятидесятницу, когда эта река пришла на учеников как «наводнение», чтобы их удовлетворить.
Через распятие и воскресение Господь Иисус стал животворящим Духом. Сначала Он был Спасителем и Искупителем, а потом Он стал Духом, который животворит. В первых нескольких стихах Евангелия от Иоанна мы видим, что Христос был Творцом. Затем через воплощение Он стал Спасителем и Искупителем. После Своей смерти и воскресения Он стал животворящим Духом, самим дыханием, вдохнутым в Его учеников (20:22).
Нам крайне важно увидеть, что Христос всё упразднил и что только Он Сам может помочь нам получить насыщение и удовлетворение. Поскольку Христос — это хлеб жизни как живой хлеб в нас и поскольку Он также источник живой воды, Он может насытить и удовлетворить нас. В конечном итоге этот источник проистекает, становясь рекой живой воды. Сначала Христос был источником, а теперь, будучи животворящим Духом, Он является рекой. Для того чтобы этот источник тёк, он должен был быть открыт через смерть Христа. На кресте Христос был «рассечён», чтобы этот источник мог стать животворящим Духом как текущей рекой и удовлетворить нас.