Много лет меня смущало сказанное Господом в 6-й главе Евангелия от Иоанна о том, что нам нужно пить Его кровь (ст. 53-54, 56). Во время Пасхи кровь ягнёнка наносили на косяк двери. Но здесь Господь Иисус говорил о том, что Его кровь нужно пить. В конечном итоге Господь показал мне, что пить — значит просто принимать. Следовательно, пить кровь — значит принимать её. Для того чтобы надлежащим образом принять что-то в свой желудок, нам нужно съесть или выпить это. Значение вкушения и пития состоит в том, чтобы принимать что-то в своё существо. Следовательно, есть плоть Господа и пить Его кровь — значит принимать плоть и кровь Господа в своё существо. Есть — значит принимать в себя пищу, чтобы она органически усваивалась в нашем теле. Есть Господа Иисуса — значит принимать Его в себя, чтобы Он усваивался возрождённым новым человеком путём жизни. Тот же принцип относится к питию.
В Мф. 26:26-28 описано установление трапезы Господом Иисусом. Согласно Мф. 26:26, Господь Иисус, «взяв хлеб и благословив его, преломил его и, дав ученикам, сказал: Возьмите, ешьте: это Моё тело». Затем, взяв чашу и воздав благодарение, Он дал чашу ученикам и сказал: «Пейте из неё все, ибо это Моя кровь завета, которая за многих изливается для прощения грехов» (ст. 27-28). Есть плоть Господа, которую обозначает хлеб, и пить Его кровь, которую обозначает чаша, — значит принимать распятого Христа, Того, кто был умерщвлён за наши грехи, чтобы было совершено искупление. Так мы принимаем и получаем Его как нашу пищу для нашего питания.
Как мы отмечали, согласно 6-й главе Евангелия от Иоанна, распятый Христос был воскрешён и вознесён и стал животворящим Духом, воплощённым в Слове. Способностей нашего разума не хватит, чтобы постичь такую чудесную Личность — Того, кто был воплощён, распят и воскрешён, кто взошёл на небеса и кто стал животворящим Духом, воплощённым в Слове.
В большинстве учений среди сегодняшних христиан рассматриваются не все положения, раскрытые в 6-й главе Евангелия от Иоанна. Внимание уделяется воплощению Господа, Его искуплению, Его воскресению и Его вознесению. Как правило, учителя Библии отмечают, что Христос родился от девы, что Он умер на кресте за наши грехи, что Он был воскрешён и что Он взошёл на небеса. Но многие не рассматривают последние два раздела в отношении Христа в этой главе — разделы о том, что Христос стал животворящим Духом, воплощённым в Слове жизни. Но если мы хотим принимать Господа Иисуса как свой хлеб жизни, как своё жизненное снабжение, которое будет питать нас, то нам нужно увидеть, что Он является животворящим Духом и что этот Дух воплощён в Слове.
Среди христиан не так много споров о воплощении Господа. Подобным образом не так много споров о распятии Господа. Однако когда многие христиане подходят к воскресению и вознесению Христа, у них теряется ясность и их понимание становится расплывчатым. Некоторые могут сказать лишь то, что, согласно Писаниям, Христа невозможно было удержать в аде. Поэтому Он вышел в воскресении, Он взошёл на небеса и теперь Он на престоле по правую руку Бога. Но если мы остановимся на вознесении Христа, то содержащийся в 6-й главе Евангелия от Иоанна призыв Господа есть Его плоть и пить Его кровь будет для нас пустыми словами, поскольку у нас не будет возможности переживать это. Если бы Господь Иисус не был животворящим Духом, воплощённым в Слове, у нас не было бы возможности иметь вечную жизнь посредством вкушения и пития Его.
Как мы увидели, Господь Иисус сказал, что Его плоть — это истинная пища, а Его кровь — это истинное питьё (ст. 55), что, если мы не едим плоть Сына Человеческого и не пьём Его кровь, мы не имеем в себе жизни (ст. 53) и что, если мы едим Его, мы будем жить благодаря Ему (ст. 57). Многие из Господних учеников, услышав это слово, сказали: «Жёсткое это слово; кто может слушать его?» (ст. 60). Они не понимали, каким образом Господь может дать им есть Его плоть и пить Его кровь. Некоторые из иудеев могли сказать лишь: «Разве это не Иисус, сын Иосифа, отца и мать которого мы знаем? Как же Он теперь говорит: „Я сошёл с неба“?» (ст. 42). Также сказано, что иудеи «стали спорить друг с другом и говорили: Как этот человек может дать нам есть Свою плоть?» (ст. 52). Подобным образом для многих сегодняшних христиан призыв Господа есть Его плоть и пить Его кровь является жёстким словом.
В 6:63 Господь Иисус сказал: «Животворит Дух; плоть не приносит никакой пользы; слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь». Под плотью здесь, судя по контексту, понимается мясо физического тела. Здесь Господь пояснил, что Он даст нам есть не мясо Своего физического тела; мясо, то есть плоть, не приносит никакой пользы. Господь даёт нам Духа, который животворит. Как мы увидели, этим Духом является Сам Господь в воскресении.
В 6:63 Господь сказал, что Его слова — это дух и жизнь. Здесь «слова» следуют за «Духом». Дух живой и реальный, но при этом очень таинственный, неосязаемый, трудный для нашего восприятия. Но слова Господа — это нечто конкретное. Сначала Господь дал понять, что, для того чтобы животворить, Он станет Духом. Затем Он сказал, что слова, которые Он говорит, — это дух и жизнь. Это показывает, что произносимые Им слова являются воплощением животворящего Духа. Он сейчас животворящий Дух в воскресении, и Дух воплощён в Его словах. Когда мы принимаем Его слова, упражняя свой дух, мы получаем Духа, который есть жизнь.
Сказанное Господом в стихе 63 ставит в тупик многих христиан. Они не понимают значения того, что слова Господа — это дух и жизнь. Некоторых христиан интересует только Библия в буквах; они не желают даже говорить о Духе. Они стремятся к тому, чтобы просто понимать Библию в буквах. Однако если мы не касаемся Духа в Слове, то мы не можем получать жизнь. Дух — это экстракт Библии. Однако этот экстракт воплощён в Слове. Сегодня воплощённый, распятый, воскрешённый и вознесённый Христос является животворящим Духом и этот животворящий Дух воплощён в Слове. Каждый день мы можем приходить к Нему и касаться Его как Духа в Слове. Если мы будем это делать, мы будем питаться Христом как хлебом жизни.