В этой главе мы продолжим рассматривать знамения в 6-й главе Евангелия от Иоанна. В предыдущей главе мы отметили, что в 6-й главе Евангелия от Иоанна приведено много подробностей о Господе Иисусе как хлебе жизни. Мы увидели пять характеристик Господа как хлеба жизни. Он небесный хлеб (ст. 41, 50, 51, 58), хлеб Божий (ст. 33), хлеб жизни (ст. 35, 48), живой хлеб (ст. 51) и истинный хлеб (ст. 32). Как хлеб жизни, Христос является хлебом с вечной жизнью, с зоэ́. Как истинный хлеб, действительный хлеб, Он является действительностью пищи, которую мы едим каждый день. На нас должен произвести глубокое впечатление тот факт, что нам нужен Христос как истинный хлеб жизни, посланный Богом с целью принести нам вечную жизнь. Поэтому нам нужно питаться Христом как живым хлебом через Слово.
В 6-й главе Евангелия от Иоанна есть шесть разделов, связанных с Христом как хлебом жизни (ст. 32-71). В первом из этих разделов (ст. 32-51а) мы видим, что Христос, хлеб жизни, был воплощён. В стихе 33 Христос говорит о Себе как хлебе Божьем, который сошёл с неба и даёт жизнь миру. Хотя Христос является Самим Богом, Он стал плотью, для того чтобы быть хлебом жизни, который мы можем есть.
Во втором разделе мы видим, что Христос был заклан (ст. 51Б-55). Он был распят. В Ин. 6:51Б сказано: «Хлеб, который Я дам, — это Моя плоть, отдаваемая за жизнь мира». Это указывает на распятие Христа. Господь отдал Своё тело, то есть Свою плоть, на смерть за нас, чтобы нам иметь жизнь.
Третий раздел о Христе как хлебе жизни указывает на Его воскресение (ст. 56-59). В стихе 56 Господь сказал: «Тот, кто ест Мою плоть и пьёт Мою кровь, пребывает во Мне, и Я — в нём». Это указывает на то, что Господу было нужно воскреснуть, чтобы Он мог пребывать в нас как наша жизнь и жизненное снабжение.
В четвёртом разделе (ст. 60-62) говорится о вознесении Христа. В стихе 62 Господь спросил: «А если увидите, что Сын Человеческий восходит туда, где Он был прежде?» В стихе 56 подразумевается воскресение Господа. Здесь, в этом стихе, ясно говорится о Его вознесении, которое последовало за Его воскресением. Вознесение Господа было доказательством того, что Его искупительная работа была завершена (Евр. 1:3). В Своём вознесении тот Христос, который сошёл с неба, возвратится на небо.
В Ин. 6:63-65, пятом разделе, мы видим, что Христос стал животворящим Духом. В начале стиха 63 Господь сказал: «Животворит Дух». Здесь появляется Дух, который животворит. После воскресения и через воскресение Господь Иисус, ранее ставший плотью (1:14), стал Духом, который животворит, как ясно сказано в 1 Кор. 15:45. Будучи животворящим Духом, Он может быть для нас жизнью и жизненным снабжением. Когда мы принимаем Его как распятого и воскрешённого Спасителя, Дух, который животворит, входит в нас и вкладывает в нас вечную жизнь. Мы принимаем Господа Иисуса, но получаем Духа, который животворит.
В последнем разделе мы видим, что Христос как хлеб жизни воплощён в слове жизни (Ин. 6:66-71). Поскольку Он воплощён в слове жизни, Симон Пётр провозгласил: «Господь, к кому мы пойдём? У Тебя слова вечной жизни» (ст. 68).
В этой главе Христос сначала сказал, что Он есть хлеб жизни. Этот хлеб жизни обозначен ячменными хлебами. Однако в конечном итоге Господь сказал, что хлеб, который Он даёт, — это Его плоть (ст. 51). В этот момент хлебом является плоть. Хлеб относится к растительной жизни и годится для порождения и питания, тогда как плоть относится к животной жизни и годится для питания и искупления. Далее, в 6:53 и 54, Господь Иисус говорил о том, что, для того чтобы иметь вечную жизнь, мы должны есть Его плоть. В стихе 55 Он сказал: «Моя плоть — истинная пища». Сначала прообразом Господа послужила растительная жизнь, порождающая и питающая жизнь, а затем Его прообразом послужила животная жизнь, питающая и искупающая жизнь.
В стихе ближе к началу 6-й главы сказано: «А была близко Пасха, иудейский праздник» (ст. 4). Отсюда следует, что контекстом всего, о чём повествуется в 6-й главе Евангелия от Иоанна, была Пасха. Господь накормил множество пятью хлебами и двумя рыбами, а затем стал говорить о Себе как хлебе жизни в контексте Пасхи. Во время Пасхи люди убивали искупающего ягнёнка, проливали его кровь и съедали его плоть. Это служит прообразом Христа как искупающего Агнца Божьего, который был заклан, чтобы мы ели Его плоть и пили Его кровь и тем самым принимали Его как жизненное снабжение и жили посредством этого снабжения. Во время Пасхи иудеи также едят бесквасный хлеб. Здесь мы видим три основных элемента праздника Пасхи: во-первых, закалывание ягнёнка и пролитие его крови; во-вторых, вкушение плоти ягнёнка; в-третьих, вкушение бесквасного хлеба. Итак, мы видим кровь ягнёнка, плоть ягнёнка и бесквасный хлеб. Эти три положения можно найти в словах Господа в 6-й главе Евангелия от Иоанна.