В 5-й главе Евангелия от Иоанна открыто, что даже хорошие и святые вещи отдельно от Христа являются пустыми. Только Христос может удовлетворить нужду человека, поскольку никто и ничто, кроме Христа, не может нас оживить. Без Христа святой праздник — это что-то пустое, и отдельно от Христа суббота — это не истинный покой. Более того, без Христа святой город, Иерусалим, — это ничто. Что же тогда можно сказать о купальне Вифезда? Мы увидели, что слово «Вифезда» означает «дом милости» и что действительным домом милости является Сам Христос. Отдельно от Христа дома милости не существует. Отдельно от Христа больные, слепые, хромые и иссохшие (ст. 3) не смогли бы получить милость. Далее, без Христа даже Иоанн Креститель и Моисей — ничто. Отдельно от Христа пустыми являются даже Святые Писания, хотя они вдохновлены Богом, поскольку без Христа в Писаниях нет вечной жизни. Нам очень важно увидеть, что без Христа всё является пустым, тщетным.
В Евангелии от Иоанна содержатся некоторые основополагающие мысли. Прежде всего, для того чтобы иметь новую жизнь и стать новым человеком, нам нужно новое рождение. Нам также нужен Христос как источник жизни и как средство, которым мы поклоняемся Богу. Далее, если у нас нет Христа, всё является пустым. Это означает, что если у нас нет Христа, то мы являемся пустыми. Действительность — это Христос, и нам нужно быть наполненными Им. Отдельно от Христа всё является пустым. Только Христос есть божественная действительность.
Евангелие и Послания Иоанна подчёркивают вопрос истины. Недавно я изучал это слово в писаниях Иоанна. Чем больше я изучаю, тем больше я осознаю, насколько это глубокий вопрос. Истина — это божественная действительность, действительность, которая пришла с Иисусом Христом. Когда пришёл Иисус, пришли благодать и истина (Ин. 1:17, Библия короля Якова). Божественной истиной, открытой в Евангелии от Иоанна, на самом деле является Триединый Бог, воплощённый в Иисусе Христе и выраженный через Него.
Многое из того, о чём повествуется в главах с 1-й по 5-ю Евангелия от Иоанна, происходило в Иерусалиме. Половина 2-й главы и вся 3-я глава описывают события, произошедшие в Иерусалиме. Вся 5-я глава повествует о событиях, которые случились в Иерусалиме. Как мы увидели, 4-я глава представляет собой повествование о чём-то произошедшем в Самарии. Насыщение множества в 6-й главе Евангелия от Иоанна было совершено в Галилее. Иудея обозначает религиозный мир, а Галилея обозначает светский мир. В Иудее находился Иерусалим, святой город, а в Галилее было море. Между Галилеей и Иудеей находилась территория Самарии, которая была частично религиозной и частично светской.
Примечательно, что в 5-й главе мы видим купальню, а в 6-й главе мы видим море. Более того, купальня находится в святом городе, а море находится в светском мире. Те, кто собрался вокруг купальни, были больными, слепыми, хромыми и иссохшими. Но те, кто был у моря, были не в таком состоянии. Напротив, они были вполне активными и на первый взгляд не нуждались в милости. Они не нуждались в купальне Вифезда для своего исцеления. Как мы увидим, нужда людей у моря в 6-й главе Евангелия от Иоанна была связана не с исцелением, а с пищей.
В 5-й главе Евангелия от Иоанна мы видим больных, слепых, хромых и иссохших, которые лежали у купальни в Иерусалиме. Это изображает тот факт, что находящихся в жалком состоянии влечёт религия. Они приходят к традиционной «купальне» религии за исцелением. Следовательно, если вы вовлечены в религию, это ясно указывает на то, что вы больные, хромые, слепые или иссохшие. Другими словами, вы бессильный человек. Все те, кто лежал под крытыми ходами рядом с купальней Вифезда, были в таком состоянии. Где бы вы хотели быть: у купальни в Иерусалиме со всеми бессильными или вместе со всеми активными около моря в Галилее? Разумеется, мы бы предпочли быть не у купальни, а у моря.