Волнение воды — это тоже знамение. Это знамение традиционных религиозных практик, цель которых — сделать людей совершенными. Волнение воды с целью сделать людей здоровыми обозначает традиционные практики религии, с помощью которых людей пытаются сделать совершенными. Мы не должны полагаться ни на какие традиционные практики. Возможно, такие практики есть даже в церковной жизни. В вашей церковной жизни вы можете опираться на ту или иную практику, чтобы «волновать воду», с той мыслью, что эта практика сделает вас совершенными. На самом деле ни одна практика не поможет нам быть совершенными. Единственный, кто может нас усовершенствовать, — это Христос, живой Сын Божий, который нас оживляет.
В Ин. 5:10 сказано: «Иудеи сказали исцелённому: Сегодня суббота, и тебе не разрешается брать свою постель». Суббота — это знамение религиозного пути покоя. Суббота, день покоя, — это, безусловно, нечто хорошее. Но для человека, который был бессильным тридцать восемь лет, не было никакого покоя даже в субботу. Кто мог дать ему покой и быть его действительной субботой? Единственным, кто мог дать ему этот покой, был живой Сын Божий.
То, что Господь Иисус исцелил бессильного человека в субботний день, имеет большое значение. Но иудеи сказали тому, кого оживил живой Сын Божий, что в субботу ему не разрешается брать свою постель. На их взгляд, он не имел права в субботний день выполнять такую работу — нести свою постель. Несомненно, исцелённый человек нёс свою постель с радостью. Тридцать восемь лет эта постель несла его, а теперь, когда он был исцелён, он сам смог понести её. Что за закон запрещал ему носить в субботу свою постель? Такой закон был не оживляющим законом, а убивающим. Исцелённый сказал иудеям: «Тот, кто сделал меня здоровым, — Он мне сказал: „Возьми свою постель и ходи“» (ст. 11). Когда они спросили его, кто ему сказал это сделать, он ответил, что он не знает, кто это (ст. 12-13).
Этот случай показывает, что религия противоречит делам живого Сына Божьего. Всё, что делает Господь Иисус Христос, осуждается религией. Религией, которая осудила Его в 5-й главе Евангелия от Иоанна, была не языческая религия и не религия смешения, которую практиковали самаряне. Нет, это была чистая типичная религия, практикуемая в Иерусалиме. Но даже эта подлинная религия противоречила живой деятельности Сына Божьего.
Мы не должны думать, что поскольку церковная жизнь действительная и подлинная и не является смешением, то она сама по себе может что-то для нас сделать. Даже церковная жизнь в Господнем восстановлении сама по себе не может ничего сделать для нас в жизни. Единственный, кто может сделать для нас всё и быть для нас всем в жизни, — это Сам Иисус Христос.
После знамения субботы мы видим знамение Иоанна Крестителя (ст. 33-35). Можно сказать, что Иоанн Креститель стал для иудеев знамением, которое было и традиционным, и новым. Господь сказал об Иоанне Крестителе: «Он был светильником, который горел и светил, и вы захотели возликовать ненадолго в его свете» (ст. 35). Это показывает, что он был тем, на кого они временно религиозно полагались. Иудеи ненадолго пришли к Иоанну Крестителю, но они не захотели прийти к живому Сыну Божьему. Иоанн Креститель пришёл, чтобы представить им эту живую Личность. Тем не менее они остались с Иоанном Крестителем, но не приняли Того, о ком он засвидетельствовал. Это означает, что они приняли Иоанна как замену Христа и признали Иоанна, но не захотели принять Христа, Действительного.
В принципе, подобное происходит и сегодня, когда люди заменяют Христа. Многие вещи, которые в прошлом использовал Бог, в итоге стали заменой Христа. Это можно сказать и о вещах, и о людях. Для некоторых заменой Христа стали христианские вожди, такие как Мартин Лютер и Джон Уэсли. Как иудеи вместо Христа приняли Иоанна Крестителя, так и сегодня христиане принимают некоторых христианских вождей как замену Самого Христа.
В Ин. 5:39 сказано: «Вы исследуете Писания, потому что вы думаете, что в них имеете вечную жизнь; а именно они свидетельствуют обо Мне». Писания — это святое Слово Божье. Но даже Слово Божье может приниматься как замена Христа. Именно по этой причине Господь сказал иудеям, что они исследуют Писания, думая, что в них они могут найти вечную жизнь, но они не хотели прийти за жизнью к Нему. Отдельно от Христа, живого Сына Божьего, даже Писания не могут дать нам жизнь.
Если отдельно от Христа даже Писания не могут дать нам жизнь, то тем более дать нам жизнь отдельно от Христа не могут сообщения Жизнеизучения. Меня несколько беспокоит, что те, кто получил от этих сообщений большую помощь, могут по крайней мере в некоторой степени полагаться на эти сообщения вместо Самого Господа. Некоторые читают сообщения Жизнеизучения, при этом не соприкасаются напрямую с Господом. В таком случае они принимают эти сообщения как замену Христа. Но даже Писания и тем более сообщения Жизнеизучения никогда не должны использоваться, чтобы заменять Христа.