В 5:45 и 46 Господь Иисус сказал иудеям о Моисее: «Не думайте, что Я буду обвинять вас перед Отцом; есть для вас обвинитель — Моисей, на которого вы возложили надежду. Ибо если бы вы верили Моисею, то верили бы Мне; ибо он писал обо Мне». Личность Моисея — это также знамение, знамение того, на что постоянно религиозно полагаются люди. Иоанн Креститель был тем, на кого люди религиозно полагались временно, а Моисей был тем, на кого они религиозно полагались постоянно. В принципе, сегодня мы тоже можем религиозно на что-то полагаться — как временно, так и постоянно. Например, кто-то временно полагается на сообщения Жизнеизучения и постоянно полагается на писания Павла. Но ни Жизнеизучения, ни писания Павла не являются Самим Христом, и они никогда не должны Его заменять.
Последнее знамение в 5-й главе Евангелия от Иоанна — это знамение исследования Писаний. Это — знамение религиозного пути поиска вечной жизни. Все христиане согласны с тем, что нам нужно исследовать Писания, чтобы получать снабжение жизни. Однако многие читают Библию, не обретая при этом никакого жизненного снабжения, потому что они изучают Библию отдельно от живого Сына Божьего.
Помимо знамения множества больных, слепых, хромых и иссохших людей в этой главе мы видим одиннадцать знамений: праздник иудейский, Овечьи ворота, купальню Вифезда, пять крытых ходов, ангела Господнего, волнение воды, субботу, Иоанна Крестителя, Писания, Моисея и исследование Писаний. Все эти знамения указывают на живого Сына Божьего. Нам нужно, чтобы Христос, Сын Божий, был действительностью для снабжения жизни. Знамения в этой главе — это типичные, подлинные и чистые знамения. Ни одно из них не является смешением и не связано ни с чем языческим. Но ни одно из этих положений не должно заменять Сына Божьего. Только Он может дать нам жизнь. Он работает вместе с Отцом как одно (ст. 17-20), Он даёт людям жизнь, и Он судит (ст. 21-30, 40).
Меня глубоко беспокоит, что у многих из нас всё ещё есть замены Христа. Возможно, мы полагаемся на церковную жизнь, мы полагаемся на определённые пути или практики или мы полагаемся на сообщения. У меня есть бремя, чтобы все мы осознали, что отдельно от Христа ничто не может дать нам жизнь. Животворителем является только Он — живой Сын Божий, Тот, кого послал Бог. Поскольку только Он может дать нам жизнь, мы должны соприкасаться с Ним.
Христос — всё для нас. Он не только наш праздник Пасхи, праздник Пятидесятницы и праздник Кущей — Он также наш праздник Пурим, праздник нашего жребия и судьбы. Наша судьба — это Христос. Если у нас есть Он, то мы переходим из смерти в жизнь. Но если у нас Его нет, то мы остаёмся в смерти. Христос — это также наши ворота, наш город и наша купальня. Он — действительное волнение воды. Иоанн Креститель не может с Ним сравниться. Христос — это действительное Слово Божье, и поэтому, когда мы читаем Библию, мы должны приходить к Нему, вместо того чтобы приходить к Писаниям отдельно от Него. Если мы придём к Нему, то Он, будучи Словом жизни, даст нам жизнь. Христос — это также наш действительный Моисей, Тот, кого послал Бог. Он говорит за Бога, и Он изрекает Бога. Это означает, что Он говорением вкладывает Бога в нас. Мы не должны полагаться ни на что и ни на кого отдельно от Христа. Только Христос может дать нам жизнь.
Поскольку Христос — Единственный, кто может дать нам жизнь, нам нужно соприкасаться с Ним день за днём и даже мгновение за мгновением. Он не далеко от нас, поскольку Он в наших устах, в нашем сердце и в нашем духе (Рим. 10:8). Нам просто нужно открываться из глубин своего существа и призывать Его имя. Всякий раз, когда мы так открываемся Господу и призываем Его, мы соприкасаемся с Ним и принимаем Его.
Согласно Ин. 20:22, Христос — это святое дыхание, животворящий Дух. Поскольку Он является этим дыханием, мы можем вдыхать Его в любое время. Наше соприкосновение с Господом зависит от того, дышим ли мы Им. Если мы не будем вдыхать Его в себя, то мы не сможем соприкасаться с Ним и принимать Его. Наша нужда состоит в том, чтобы соприкасаться с Христом, принимать Христа и жить Христом.
Мы не должны позволять даже лучшим из духовных вещей заменять Христа. Этот принцип применим к церковной жизни и к любым практикам, которые у нас есть. Зачем мы приходим на собрания? Мы должны приходить не ради самих собраний, а ради той живой Личности, которая преподносится нам на всех собраниях, той единственной Личности, которая способна снова и снова оживлять нас. Нам жизненно важно увидеть, что ничто святое, ничто религиозное, ничто духовное и ничто традиционное не может заменить Христа. Христа не могут заменить даже самые современные практики или самые духовные дела. Подлинную помощь нам может оказать только нынешний Христос, живой Христос, тот Христос, которым мы наслаждаемся и которого мы переживаем в этот самый момент. Я полагаю, что именно в этом заключено значение всех знамений в 5-й главе Евангелия Иоанна.
В 5-й главе Евангелия от Иоанна раскрывается, что только Христос, живой Сын Божий, является действительным исполнением скинии и приношений. Скиния и приношения исполняются не такими вещами, как праздник, суббота, ворота, город, купальня, ангел, волнение воды, Писания или исследование Писаний. Они также исполняются не такими людьми, как Иоанн Креститель и Моисей. Исполнением скинии и приношений является только живой Сын Божий, Тот, кто теперь есть животворящий Дух, святое дыхание, которое мы можем вдыхать, чтобы нам принимать Его как наше жизненное снабжение.
В 3-й главе Евангелия от Иоанна мы видим Христа как бронзового змея, как Жениха и как Всеобъемлющего. В 4-й главе мы видим Христа как источник живой воды и как действительность, при помощи которой мы совершаем подлинное поклонение Богу. Теперь, в 5-й главе, мы видим, что Христос является всем. Поскольку Христос является всем, ничто в сфере религии никогда не должно Его заменять.