Повествование в 6-й главе Евангелия от Иоанна может показаться лёгким для понимания. На самом деле, когда мы пытаемся извлечь из этой главы экстракт, выясняется, что это самая трудная глава в Евангелии от Иоанна. Для сравнения, в 1-й главе нам было легко получить её экстракт, поскольку мы смогли легко увидеть шесть основных знамений: Слово, скинию, Агнца, голубя, камень и дом Божий. Однако когда я размышлял над 6-й главой, мне казалось, что в ней практически нет никаких знамений, а если нет знамений, то нет и экстракта, поскольку основа для экстракта — это знамения.
По вдохновению Духа Иоанн, используя чудо насыщения пяти тысяч как основу, рассказал о некоторых вещах, которые отличаются от повествования в синоптических Евангелиях. В Евангелиях от Матфея, Марка и Луки есть повествование о чуде насыщения пяти тысяч, но ни в одном из них ничего не сказано о хлебе жизни, хлебе, который сошёл с неба, чтобы дать жизнь миру. Иоанн — единственный, кто, используя чудо насыщения пяти тысяч как основу, говорит о том, что Христос — это хлеб жизни. Следовательно, насыщение пяти тысяч, вне всякого сомнения, было очень значимым событием.
Для того чтобы получить экстракт 6-й главы Евангелия от Иоанна, нам нужно основополагающее понимание некоторых положений. Первое из них связано с тем, что Иоанн сказал, что при написании своего Евангелия он отобрал некоторые совершённые Господом Иисусом дела и, используя их, составил эту книгу. «Много, конечно, ещё и других знамений совершил Иисус перед Своими учениками, о которых не написано в этой книге. А об этих написано, чтобы вы верили, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и чтобы, веря, имели жизнь в Его имени» (20:30-31). По этой причине то обстоятельство, что после пяти предыдущих глав Иоанн пишет 6-ю главу, имеет довольно большое значение.
Мы увидели, что в 1-й главе шесть знамений. Эта глава представляет собой краткий обзор всего Евангелия от Иоанна и простирается от вечности в прошлом (ст. 1) до вечности в будущем (ст. 51). Между вечностью в прошлом и вечностью в будущем лежит мост времени. На этом мосту происходит много событий для исполнения Божьего вечного замысла.
Два знамения во 2-й главе — превращение воды в вино и воздвижение разрушенного храма — определяют принцип жизни и показывают цель, или назначение, жизни. Принцип жизни — превратить смерть в жизнь, а цель жизни — произвести жилище Божье в воскресении.
В 3-й и 4-й главах Иоанн представляет два очень интересных случая. Первый из них, случай в 3-й главе, — это случай с образованным и благовоспитанным иудейским господином. Второй из них, случай в 4-й главе, — это случай с безнравственной самарянкой. В случае с Никодимом мы видим, что даже хороший человек имеет змеиную природу и ему нужно быть возрождённым, чтобы получить новую жизнь путём нового рождения, для того чтобы стать новым человеком в качестве части увеличения Христа. Это глубокая мысль. В случае с самарянкой мы видим человека, которому нужен был Христос как источник её жизни и средство, которым она могла поклоняться Богу. И для её жития, и для её поклонения Богу самарянке требовался Христос. Христос — это источник живой воды, и Он также истина, божественная действительность, для поклонения Богу. В этих двух главах, где приводятся случаи с Никодимом и самарянкой, мы видим, в чём сегодня нуждаются люди. Люди нуждаются в новом рождении с новой жизнью, для того чтобы им быть новым человеком и стать частью увеличения Христа. Даже такой новой личности, возрождённой личности, всё равно нужен Христос как источник жизни, как источник живой воды, а также как средство, действительность, для поклонения Богу.