Читая Библию, большинство христиан не видят ничего в отношении наслаждения Господом посредством питания Им. Вместо этого они видят законы, правила, предписания, церемонии, обряды, порядки и практики. Например, читая 5-ю главу Послания к эфесянам, брат обращает внимание на сказанное Павлом о том, что мужья должны любить своих жён. Подобным образом сестра обращает внимание на требование о том, что жёны должны подчиняться своим мужьям. В обоих случаях сказанное Павлом в этой главе воспринимается как правило. Брат и сестра, читающие Послание к эфесянам, не видят ничего в отношении наслаждения Господом.
В 5-й главе Евангелия от Иоанна всё религиозное было упразднено. Упразднено было не только то, что находится в светском мире, — упразднено было даже всё то, что находится в религиозном мире. Подумайте о 5-й главе и спросите себя, что из религиозного не было упразднено. Упразднено было всё, включая святой город. Более того, согласно этой главе, даже Святые Писания не могут животворить отдельно от Христа.
В 6-й главе указано, что нам нужна пища. Нашей единственной нуждой, согласно этой главе, является Христос как наша пища. После того как Бог сотворил человека, Он особо повелел ему смотреть, что он ест. В отношении того, что человек должен есть, Бог сказал: «Вот, Я дал вам всякую траву, дающую семя, которая есть на поверхности всей земли, и всякое дерево, у которого плоды, дающие семя; они будут вам пищей» (Быт. 1:29). Господь также дал человеку строгое повеление в отношении того, что он должен есть: «Заповедал Иегова Бог человеку, говоря: От всякого дерева в саду можешь есть свободно, а от дерева познания добра и зла — от него не ешь» (2:16-17А). Бог хотел, чтобы человек принимал Его как пищу, которую обозначает дерево жизни. В Быт. 2:9 сказано: «Произрастил Иегова Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, а также дерево жизни посреди сада». После сотворения человека Бога интересовало, что человек будет есть. В частности, Бог хотел, чтобы человек причащался от Него как дерева жизни.
В 6-й главе Евангелия от Иоанна мы видим исполнение вкушения дерева жизни. В этой главе Господь Иисус накормил пять тысяч человек пятью ячменными хлебами и двумя рыбами. В книге «Всеобъемлющий Христос» мы отмечали, что значение ячменя отличается от значения пшеницы. Пшеница обозначает воплощённого Христа, а ячмень обозначает воскрешённого Христа. Число пять обозначает ответственность. Следовательно, пять ячменных хлебов здесь обозначают воскрешённого Христа, который способен нести ответственность.
Ячмень, разумеется, относится к растительной жизни. В системе прообразов растительная жизнь предназначена для порождения, для произведения. Две рыбы относятся к животной жизни и обозначают искупающий аспект жизни Христа.
Ячменные хлебы, относящиеся к растительной жизни, обозначают порождающий аспект жизни Христа, а рыбы обозначают искупающий аспект Его жизни. Как порождающая жизнь, Христос рос на суше — на сотворённой Богом земле. Как искупающая жизнь, Он жил в море — в растлённом Сатаной мире. Чтобы возродить нас, Он рос на сотворённой Богом земле для произведения жизни. Но чтобы искупить нас, Он жил в сатанинском и греховном мире. Как рыбы живут в солёной воде, не пропитываясь солью, так и Христос мог жить в греховном мире, не будучи при этом грешным и не будучи затронут влиянием мира. В Своей искупающей жизни, прообразом которой служат две рыбы, Христос жил победоносной жизнью в «воде смерти» греховного мира. Следовательно, то, что Господь Иисус накормил людей ячменными хлебами и рыбами, имеет важное значение. Это показывает, что Он накормил их порождающей жизнью и искупающей жизнью, жизнью, которая побеждает смерть.