Теперь мы подходим к случаю с бессильным человеком в 5-й главе Евангелия от Иоанна. Это довольно сложный случай, и он включает в себя несколько моментов. Первый момент касается иудейского праздника. В Ин. 5:1 сказано: «После этого был иудейский праздник, и Иисус пришёл в Иерусалим». Среди учителей Библии велись споры о том, какой праздник имеется в виду в этом стихе. Перед тем как мы рассмотрим этот вопрос, я хотел бы отметить, что Евангелие от Иоанна — это книга праздников. В нём праздники упоминаются гораздо чаще, чем в синоптических Евангелиях. Согласно 23-й главе Левита, у детей Израиля было семь ежегодных праздников: праздник Пасхи, праздник Бесквасного хлеба, праздник Начатков, праздник Пятидесятницы, праздник Звучания труб, праздник Заглаживания и праздник Кущей. В Евангелии от Иоанна праздник Пасхи упоминается по крайней мере трижды (2:13; 6:4; 12:1). В 7-й главе упомянут праздник Кущей. Далее, в Ин. 10:22, мы читаем о празднике Обновления — празднике, который праздновали в дополнение к семи праздникам, упомянутым в 23-й главе Левита.
К семи ежегодным праздникам от праздника Пасхи до праздника Кущей — праздникам, предписанным Богом, — иудеи добавили ещё два праздника: праздник Пурим и праздник Обновления. О происхождении праздника Пурим повествуется в Книге Эсфирь (9:17-28). Из неё мы знаем, что Аман, враг иудеев и второй по могуществу человек после царя Персии, составил заговор с целью истребить всех иудеев. В первом месяце года Аман бросил жребий, чтобы выбрать день, в который будут истреблены иудеи. «В первом месяце, то есть месяце нисане, в двенадцатый год царя Ахашвероша, бросали пур, то есть жребий, перед Аманом от дня к дню и от месяца к месяцу, пока он не пал на двенадцатый месяц, то есть месяц адар» (3:7). В конечном итоге с помощью жребия они выбрали двенадцатый месяц, последний месяц года, который назывался адар. Пасху празднуют в четырнадцатый день первого месяца, а днём, выбранным для уничтожения иудеев, был тринадцатый день последнего месяца. Однако заговор Амана против иудеев не удался. Злое намерение Амана было обличено, а его самого и его сыновей повесили. Затем в тот самый день, когда иудеев должны были предать смерти, иудеи, наоборот, одержали победу над своими врагами (9:1-5). Тогда было предписано, чтобы иудеи «соблюдали четырнадцатый день месяца адара и пятнадцатый его день ежегодно как дни, в которые иудеи обрели покой от своих врагов, и как месяц, который обратился для них из печали в веселье и из скорби в благостный день; чтобы они сделали их днями пиршества и веселья и днями, когда они посылают друг другу доли и подарки бедным» (ст. 21-22). Эти дни были названы днями жребиев, или «Пурим». Слово «Пурим» означает «жребии», а «пур» — это единственное число слова, означающего «жребий» (3:7; 9:26). «Поэтому эти дни назвали „Пурим“, по названию „пур“» (ст. 26).
Для иудеев дни скорби стали днями радости. Можно также сказать, что дни смерти стали днями жизни, потому что иудеи перешли из смерти в жизнь. Таково происхождение праздника Пурим. Иудеи использовали слово «Пурим» ироничным образом. Аман составил заговор с целью их убить, но вместо этого был казнён сам.
Мы указали, что ещё одним дополнительным праздником был праздник Обновления. Этот праздник был посвящён воспоминанию об очищении и восстановлении храма Иудой Маккавеем приблизительно за сто шестьдесят лет до Христа.
После тщательного изучения у меня, как и у многих других, сложилось мнение, что праздник в Ин. 5:1 — это праздник Пурим. Современные хронологи пришли к заключению, что, согласно хронологии в Библии, иудейским праздником здесь, скорее всего, является праздник Пурим. Из повествования в четырёх Евангелиях мы знаем, что служение Господа Иисуса продолжалось больше трёх лет. Это можно определить, изучив те стихи в Евангелиях, в которых упомянуты праздники. Повествование о праздниках в Евангелии от Иоанна яснее, чем в синоптических Евангелиях.
Мы увидели, что Евангелие от Иоанна — это исполнение скинии и приношений. Приношения тесно связаны с праздниками. Ежегодные праздники, предписанные Богом в Его законе, были временем представления Богу приношений. Когда дети Израиля сходились вместе на праздники, они приносили Богу много приношений. Поэтому Иоанну в своём Евангелии, книге об исполнении скинии и приношений, было необходимо сказать о праздниках. Для исполнения скинии и приношений нам нужны праздники.
В Ин. 2:13 сказано: «Была близко иудейская Пасха, и Иисус пришёл в Иерусалим». Это первый из праздников, упомянутых в Евангелии от Иоанна. Второй раз праздник упоминается в 5:1, где говорится о празднике иудейском. Мы увидели, что это — праздник Пурим. Праздник Пурим праздновали в новолуние между сегодняшними календарными месяцами февралём и мартом. Пасху праздновали месяцем позже, в новолуние между мартом и апрелем. Следовательно, от Пасхи в Ин. 2:13 до праздника иудейского в 5:1 прошёл почти год.
В Ин. 6:4 сказано: «А была близко Пасха, иудейский праздник». Это второй раз, когда в Евангелии Иоанна упомянута Пасха. Между 5:1 и 6:4 был промежуток длительностью немногим более года. Возможно, вы не осознавали, что между 5-й и 6-й главами есть такой промежуток. Затем от Пасхи в 6:4 до Пасхи в 12:1, когда Господь Иисус был распят, прошёл ещё год. Это означает, что от Пасхи в 2:13 до Пасхи в 12:1 прошло три года. От 2:13 до 5:1 прошёл один год, от 5:1 до 6:4 прошёл второй год, и от 6:4 до 12:1 прошёл третий год. Именно так можно определить, что служение Господа продолжалось более трёх лет. Даже это упоминание праздников связано с исполнением скинии и приношений.
Согласно исследованию хронологии, праздник иудейский в 5:1 — это праздник Пурим. Согласно духовному значению, это также должен быть праздник Пурим. В этой главе говорится о том, что мы переходим из смерти в жизнь: «Истинно, истинно говорю вам: тот, кто слышит Моё слово и верит Пославшему Меня, имеет вечную жизнь и не попадает под суд, а перешёл из смерти в жизнь» (ст. 24). Выражение «перешёл из смерти в жизнь», возможно, используется для описания праздника Пурим, поскольку именно в то время иудейский народ перешёл из смерти в жизнь. При Амане их судьбой была смерть. Но внезапно ситуация повернулась, и они перешли из смерти в жизнь. Теперь мы понимаем, почему в 5:24 Господь Иисус сказал о переходе из смерти в жизнь. Он говорил здесь таким образом из-за контекста — праздника Пурим.
Знаете ли вы, что было нашей судьбой до того, как мы получили спасение? Нашей судьбой было уничтожение. Нашим Аманом был дьявол, Сатана. Он бросил в отношении нас жребий, чтобы назначить время, когда мы должны были быть убиты, прийти к концу. Следовательно, нашей судьбой поистине были смерть и уничтожение. Но наш Бог повернул ситуацию, и «жребий» упал на Сатану и его последователей. Как Аман и его сыновья были повешены на виселице, так и Сатана и его последователи были повешены на кресте. Сатана составил заговор, чтобы нас уничтожить, но в конечном итоге уничтожен был он сам (Евр. 2:14). Теперь мы перешли из смерти в жизнь, и мы можем наслаждаться действительным праздником Пурим. О, какая это благая весть!
Пасха, снова и снова упоминаемая в Евангелии от Иоанна, является знамением Христа как действительной Пасхи. Подобным образом Иоанн выбрал случай в 5-й главе, чтобы показать, что Христос — это также действительный праздник Пурим. Это указывает на то, что Христос — это наш «жребий», но жребий не для уничтожения, а для зарождения. Он — жребий, благодаря которому мы переходим из смерти в жизнь. Иудеи продолжают праздновать праздник Пурим. Но нам нужно осознавать, что действительным праздником Пурим является Христос, живой Сын Божий. Только Он может повернуть жребий от смерти к жизни. Таково значение знамения праздника иудейского, праздника Пурим.