Ключевой момент, который нам необходимо увидеть, заключается в том, что Господь Иисус сказал самарянке, что подлинное поклонение, поклонение, которого ищет Бог Отец, совершается не на той или иной горе, а в человеческом духе: «Верь Мне, женщина, наступает час, когда не на этой горе и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу... Бог есть Дух, и те, кто поклоняется Ему, должны поклоняться в духе и истинности» (Ин. 4:21, 24). В Ветхом Завете гора Сион, место Божьего жилища и место Его имени, была прообразом человеческого духа. Согласно Новому Завету, Божье жилище находится не на какой-либо горе и даже не на небесах. Нет, Божье жилище находится в духе человека (Эф. 2:22). На самом деле дух человека — это Божье жилище, а также место Божьего имени. Если мы идём поклоняться Богу куда-то в другое место, то это показывает, что мы отказались от Божьего имени. Есть только одно место, где мы можем быть сохранены в Божьем имени, и этим местом является наш дух. Когда мы приходим к своему духу, мы сохраняем Божье имя и сохраняемся в Его имени. Какое имя мы должны взять для себя в своём поклонении Отцу в духе? Мы не должны брать никакого имени. Подлинное поклонение Отцу, поклонение, которого Он желает, — это поклонение Ему в нашем духе, прообразом чего служит поклонение на горе Сион.
Подлинное поклонение Богу Отцу совершается в духе, и оно также совершается в истинности. От детей Израиля требовалось поклоняться Богу на горе Сион и при помощи приношений. Как мы увидели, гора Сион служит прообразом нашего духа. Приношения служат прообразом Христа как действительности. Христос — это исполнение и действительность всех приношений, при помощи которых Божьи люди поклоняются Богу. Он является подлинной жертвой за грех, жертвой за проступок, всесожжением, хлебным приношением и мирной жертвой. Именно по этой причине мы говорим об исполнении скинии и приношений в писаниях Иоанна. В Евангелии от Иоанна мы можем увидеть действительную скинию, а также действительные приношения. Скиния — это увеличение Христа, а приношения — это Сам Христос как действительность. Сегодня мы поклоняемся Богу в своём духе при помощи Христа как действительности всех приношений. Поэтому Господь, говоря самарянке о том, что поклоняться Богу Духу нужно в духе и истинности, имел в виду, что она должна соприкасаться с Богом Духом в своём духе, а не в каком-то особом месте, и через Христа, а не приношениями. Поскольку Христос как действительность уже пришёл, время всех теней и прообразов кончилось.
Более сорока лет я веду сражение за подлинное поклонение Богу. Это сражение ещё не выиграно, поскольку на наших собраниях мы по-прежнему видим некоторые традиционные вещи. У нас не так много действительности Христа как наших приношений. Всякий раз, когда вы приходите на церковное собрание, вы должны приходить с Христом как своей жертвой за грех, а также своим всесожжением или хлебным приношением. На самом деле мы все должны приходить на собрания с Христом как всеми приношениями. Однако многие всё ещё приходят на собрания традиционным образом просто для того, чтобы тихо сидеть.
У всех святых есть возрождённый дух. Почему столь многие не используют свой дух, чтобы изрекать на собраниях что-то от Христа? По моим наблюдениям, в основном делятся и свидетельствуют всего несколько человек, меньшинство. Иногда вы можете заранее предвидеть, кто, скорее всего, будет говорить на собраниях. Некоторые святые раз за разом посещают собрания, но никогда не произносят ни слова о Христе. Они посещают собрания, чтобы наслаждаться пением и слушать сообщения. Знаете ли вы, что это такое? Это традиционный путь поклонения Богу, путь, который практикует большинство верующих.
Путь поклонения, который практикуют многие христианские группы, состоит из традиционных элементов. Существует определённая программа, или порядок, поклонения, которая включает гимны, сольное пение, возносимую служителем молитву, чтение Библии, сбор пожертвований, проповедь и благословение. Хотя мы в своём поклонении не следуем такому порядку, мы, возможно, по-прежнему находимся под сильным влиянием традиции. Следовательно, нам нужно упражняться, чтобы у нас было такое поклонение, которое удовлетворит Отца. Поклонение, которого хочет Бог Отец, — это поклонение в духе и с Христом как действительностью приношений.