Знаете ли вы разницу между Господом как источником и Господом как ключом? Когда Господь является для нас объективным, Он — источник. Но когда Он является для нас субъективным, Он — ключ. Когда несколько лет назад мы были в Святой Земле, мы посетили исток реки Иордан. У подножия горы Ермон мы увидели большой ключ, из которого била вода. Нам сказали, что под горой есть источник, который является истоком этого ключа. Этот источник находится в глубине, тогда как ключ — на поверхности.
С одной стороны, Господь Иисус — это источник живой воды; с другой стороны, Он — ключ. В Боге Господь — это источник, а в нас Он — ключ. Согласно своим переживаниям, мы знаем, что Христос, который находится в Боге, — это исток, источник. Но когда Он входит в нас и обитает в нас, Он становится источником, бьющим в вечную жизнь.
Мы не должны полагаться на своё знание Библии, на свои прошлые переживания или на традиционные учения, которые мы получили от других. Все подобные вещи могут быть для нас «колодцем Иакова». Каждый день нам нужно помнить и осознавать, что в нас есть живой ключ и что этим ключом является божественная личность, Сын Божий, который был дан нам как дар Богом. Хвала Господу за то, что в нас есть ключ, который является даром Божьим!
Однако у многих христиан в их переживаниях по-прежнему есть не живой ключ, а традиционный колодец. Если вы заговорите с ними о Духе или вечной жизни, то они станут спорить с вами, опираясь на свою традицию. Христиане, которые полагаются на свои традиции, подобны самарянке в 4-й главе Евангелия от Иоанна. Около пятидесяти лет назад я был такой «самарянкой». Но больше я не полагаюсь на традиционный колодец. А что можно сказать о вас? У вас есть «колодец Иакова» или вы наслаждаетесь живым Христом? Самарянкой с традиционным колодцем можно быть даже в Господнем восстановлении. Вы, возможно, рассматриваете книги и сообщения в восстановлении как свой традиционный колодец.
Нам нужно, чтобы на нас произвёл глубокое впечатление тот факт, что ни один колодец, даже если он подлинный, типичный и древний, не может утолить нашу жажду. Наша жажда может быть утолена только живой личностью Сына Божьего, который дан нам Богом, чтобы быть источником, бьющим в нас.
Возможно, мы принимаем в качестве своего Иакова какого-то христианского вождя, а в качестве своего колодца — его учения. Именно так поступили лютеране с Мартином Лютером и его учением об оправдании верой. Может быть, они знают о своём «колодце», но не знают живую личность, Иисуса Христа, как живую воду в них.
Позвольте рассказать вам реальную историю об одном лютеранском пасторе в Китае. Уже будучи пастором, этот человек занимался контрабандой опиума. Однажды в город, где он жил, приехала одна благовестница из Норвегии, и она стала благовествовать. Она не проповедовала ни о каком «колодце», и она не проповедовала оправдание верой старым, традиционным образом. Вместо этого она проповедовала о возрождении живым Духом. После каждого сообщения она сразу же подходила к главному входу в часовню и говорила с теми, кто проходил мимо неё. Каждому человеку она задавала один и тот же вопрос: «Были ли вы возрождены? Были ли вы рождены заново?» Тот лютеранский пастор безуспешно попытался её обойти. Она остановила его и при нескольких людях спросила, возрождён ли он. Он ответил, что он возрождён. Однако она сказала: «Посмотрите на себя! Вы точно не возрождены!» Поскольку это было сказано в присутствии членов его конгрегации, это его обидело.
Лютеранский пастор, оскорблённый тем, как с ним разговаривала благовестница, пошёл домой и провёл большую часть ночи, планируя, как бы её убить. Но в один момент Дух Божий начал показывать ему, насколько он грешный. Дух сказал ему: «Какой ты порочный! Ты занимаешься контрабандой опиума. Эта женщина упрекнула тебя, ты обиделся на это и теперь придумываешь, как её убить. Неужели ты не осознаёшь, насколько ты грешный?» В результате работы Духа он тщательно покаялся и был истинно спасён и возрождён. На следующий день он пришёл на собрание и засвидетельствовал о том, что с ним произошло. Его свидетельство принесло подлинное оживление. Переживание этого лютеранского служителя иллюстрирует, насколько различаются люди, полагающиеся на какой-то традиционный колодец и наслаждающиеся обновляющей, освежающей личностью живого Христа, Сына Божьего.
Традиционное учение — ничто по сравнению с живым Христом, однако многие христиане продолжают опираться на традиционные вещи. В некоторых случаях их знания, включая знание Библии, являются традиционными. Сама по себе Библия — это не что-то традиционное, но многие христиане воспринимают её традиционным образом. Некоторые заявляют, что они знают всё о семени женщины в 3-й главе Бытия или об именах Господа в Ис. 9:6. Да, они, возможно, всё это знают, но они знают это путём традиции, а не путём жизни. В том, как они обращаются со Словом Божьим, нет жизни, нет свежести, нет обновления.
Мы можем засвидетельствовать, что мы поистине любим Библию. Однако мы любим Библию не традиционным образом. Напротив, мы любим Слово, потому что в нём мы можем встречаться с живой личностью Сына Божьего. Он — это действительный дар Божий с вечной жизнью.
Я очень беспокоюсь о некоторых святых в Господнем восстановлении. Они снова и снова приходят на собрания, но что они получают? Получают ли они больше традиционных учений или они соприкасаются с живой личностью? Получаете вы живую личность как вечную жизнь или вы воспринимаете служение как что-то традиционное, когда вы слушаете сообщение на собрании служения? Все мы должны научиться не полагаться ни на один традиционный колодец, а каждый день переживать Христа как живую воду, бьющую в нас в вечную жизнь.