Неизмеримый Дух является животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). В воскресении Христос стал животворящим Духом для вкладывания жизни. Будучи животворящим Духом, Он готов к тому, чтобы Его принимали те, кто в Него верит. Когда мы верим в Него, Он входит в наш дух и мы соединяемся с Ним как животворящим Духом. Так мы становимся с Ним одним духом (1 Кор. 6:17).
Сегодня некоторые противостоят истине о том, что Христос в воскресении является животворящим Духом. Они говорят, что как Адам стал живой душой через творение, так и Христос стал живым Духом через воскресение. Однако они отрицают, что животворящий Дух в 1 Кор. 15:45 — это Святой Дух, который животворит. Однако они признаю́т, что Святой Дух животворит. Это прогресс по сравнению с представлением о том, что Святой Дух — это просто инструмент или сила, а не личность. Но Павел говорит, что последний Адам, Христос в плоти, стал не просто духом, а животворящим Духом. Это обозначает не просто дух Христа как существа. У Христа, конечно же, есть духовное существо. В Евангелии от Марка сказано, что, когда Христос был на земле, Он мог ясно узнавать о каком-либо деле в Своём духе (2:8). Более того, когда Он умирал на кресте, Он поручил Свой дух Богу Отцу (Лк. 23:46). Из Первого послания Петра мы также знаем, что, после того как Христос был распят и перед тем как Он был воскрешён, Он отправился в Духе в тартар, чтобы провозгласить Божью победу (3:18-19). До того как Он был воскрешён и пока Его тело всё ещё было в гробнице, Христос в Своём живом Духе как Своей божественности отправился в тартар, чтобы совершить такое провозглашение. В 1 Кор. 15:45Б Павел говорит, что Христос как последний Адам стал животворящим Духом. Христос стал животворящим Духом в Своём воскресении. Дух Христа, который после смерти Христа и до Его воскресения отправился в тартар, не мог животворить. Но животворящий Дух, которым Христос стал в воскресении, тождественен Святому Духу, который животворит (2 Кор. 3:6).
Неужели вы верите, что существует два божественных Духа, которые животворят? Вера в двух животворящих Духов противоречит истине. В 1977 году я издал брошюру, озаглавленную «Какая ересь — два божественных Отца, два животворящих Духа и три Бога!». В этой брошюре мы отмечаем, что, согласно 1 Кор. 15:45, последний Адам, которым является Христос, стал животворящим Духом. Некоторые искажают этот стих, говоря, что в нём не употребляется определённый артикль (в смысле «тот самый животворящий Дух»), а, значит, имеется в виду «некий животворящий Дух». Но кроме Святого Духа, который животворит, разве существует ещё один Дух, который животворит? Говорить, что существуют два Духа, которые животворят, — значит учить серьёзной ереси. Поэтому независимо от того, употреблён здесь артикль или нет, последний Адам, которым является Сам Христос, стал Духом, который животворит. Здесь мы должны обратиться к Ин. 6:63, где Господь сказал: «Животворит Дух». В этой главе Господь Иисус сказал, что Он — хлеб жизни, который даёт людям жизнь. В конечном итоге Он указал, что, для того чтобы быть жизнью в качестве хлеба жизни, Он должен быть Духом, поскольку животворит Дух. Более того, во 2 Кор. 3:6 сказано: «Буква убивает, а Дух животворит». Разве Дух в этом стихе — это не Святой Дух? Можем ли мы сказать, что кроме этого Святого Духа, который животворит, существует ещё один Дух, который животворит? Нет, мы не должны так говорить.
Второй способ, которым люди искажают 1 Кор. 15:45, состоит в том, что они утверждают, что животворящим Духом здесь является не Святой Дух, а дух Христа как личности. Те, кто искажает этот стих таким образом, говорят, что как у нас есть дух, так и у Христа есть дух. Далее они говорят, что Дух здесь — это дух Христа, а не Святой Дух. Разумеется, Дух в этом стихе — это Дух Христа. Но неужели вы верите, что кроме Святого Духа существует ещё один Дух, который является Духом Христа? Иначе говоря, неужели вы верите, что кроме Духа Христа существует ещё один Дух, называемый Святым Духом? Я не думаю, что кто-то с озарённым пониманием поверил бы в это.
Те, кто искажает 1 Кор. 15:45 таким образом, возможно, не знают, что Святой Дух сегодня — это не только Дух Божий, но и Дух Христа (Рим. 8:9) и даже Дух Иисуса (Деян. 16:7). В Рим. 8:9 засвидетельствовано, что Дух Божий сегодня — это Дух Христа, а в Флп. 1:19 засвидетельствовано, что Дух Христа — это также Дух Иисуса Христа. В книге «Дух Христа», в главе, озаглавленной «Дух прославленного Иисуса», Эндрю Мюррей сказал, что после вознесения Христа Святой Дух пришёл не так, как раньше. В Ветхом Завете Он приходил только как Дух Божий, но после воскресения и вознесения Христа Дух пришёл не только как Дух Божий, но и как Дух человека Христа. Более того, в Ин. 7:39 сказано, что до смерти и воскресения Христа этого Духа «ещё не было». Однако Дух Божий уже был. Сегодня Святой Дух — это не только Дух Божий, но и Дух Христа. Этот Дух, который является и Духом Божьим, и Духом Христа, является животворящим Духом. После Своего воскресения, через Своё воскресение и в Своём воскресении Христос стал таким животворящим Духом. Вне сомнения, это — животворящий Святой Дух.
Когда Павел писал 1 Кор. 15:45, он делал это очень аккуратно. Он не сказал: «Последний Адам стал духом». Он добавил определение «животворящий»: «Последний Адам стал животворящим Духом». Это определение не оставляет места для споров. Кто является Духом, который животворит? Неужели вы верите, что кроме Святого Духа существует ещё один божественный Дух, который животворит? Истина заключается в том, что существует только один божественный Дух, Святой Дух, животворящий Дух, Дух Христа, который животворит. Неизмеримым Духом в 3-й главе Евангелия от Иоанна является тот животворящий Дух, который упомянут в 1 Кор. 15:45.
Библия — это глубокая книга, но то, что передаётся в древних символах веры, — это нечто неполное и слишком простое. Например, в древних символах веры не говорится о семи Духах, очень важном положении в Новом Завете. В последней книге Библии, Откровении, на семи Духах сделан большой акцент (1:4; 3:1; 4:5; 5:6). Однако ни в одном из древних символов веры нет никакого упоминания о семи Духах. Поскольку эти символы веры не являются полными, некоторые христианские группы провозглашают, что единственный символ веры, которого они придерживаются, — это Библия. Мы последуем за ними и сделаем такое же заявление. У нас нет никакого символа веры, кроме Библии. Поскольку ни один символ веры не является полным, мы принимаем в качестве своего единственного символа веры всю Библию.