Когда мы читаем 3-ю главу Евангелия от Иоанна, нам нужны надлежащие понимание и оценка пяти положений: змеиного человека (ст. 6, 14), вселенского увеличения Христа (ст. 6, 30), безграничного Христа (ст. 29-36), неизмеримого Духа (ст. 5-6, 34) и вечной жизни (ст. 15-16, 36). На самом деле эти пять положений образуют название этой главы: «Змеиные люди становятся вселенским увеличением безграничного Христа посредством неизмеримого Духа с вечной жизнью». Я хочу обратить ваше внимание на прилагательные, которые используются, чтобы описать людей, увеличение, Христа, Духа и жизнь. Люди являются змеиными, увеличение — вселенским, Христос — безграничным, Дух — неизмеримым, а жизнь — вечной. Давайте теперь продолжим и рассмотрим каждое из этих пяти положений.
В 3-й главе Евангелия от Иоанна раскрыта змеиная природа людей. Господь сказал Никодиму: «Рождённое от плоти есть плоть» (ст. 6). В стихе 14 Господь сказал ему: «Как Моисей поднял змея в пустыне, так должен быть поднят Сын Человеческий». Это подразумевает, что у Никодима была змеиная природа. Никодим был благопристойным человеком, но он был змеиным благопристойным человеком. Более того, Никодим, скорее всего, считал себя нравственным и хорошим человеком. Но каким бы хорошим или нравственным человеком он ни был внешне, внутри у него была змеиная природа. Господь указал Никодиму, что как Моисей поднял бронзового змея в пустыне, так и Он будет поднят на кресте, чтобы умереть как Замена Никодима. Это, несомненно, указывает на то, что, подобно всем остальным падшим людям, Никодим был змеиным человеком. Следовательно, в этой главе определённо раскрывается змеиная природа.
В Ин. 3:30 говорится об увеличении Христа. Вселенское увеличение Христа связано с духом, духовной частью человека. В Ин. 3:6Б сказано: «Рождённое от Духа есть дух». У нас, верующих, есть как змеиная природа в нашем существе, так и духовная часть нашего существа. Нам всем нужно признать, что у нас есть два разных существа. Если мы не живём в своём духе, то мы, несомненно, живём в своей змеиной природе независимо от того, делаем мы что-то хорошее или плохое. Мы можем делать и хорошее, и плохое в своём змеином существе.
В названии этой главы сказано, что змеиные люди становятся вселенским увеличением безграничного Христа. Наш возрождённый человеческий дух является частью увеличения Христа, и это увеличение является умножением и воспроизведением Христа. Через процесс возрождения змеиные люди могут стать частью увеличения Христа.