Согласно 3:34, Христос как Тот, кого послал Бог, говорит слова Божьи. Греческое слово, переведённое как «слова», — «ре́ма»; оно обозначает мгновенное и произносимое в данный момент слово. Оно отлично от слова «ло́гос», которое обозначает постоянное слово, как в Ин. 1:1. В Ин. 6:63 Господь Иисус сказал: «Животворит Дух; плоть не приносит никакой пользы; слова, которые Я сказал вам, — это дух и жизнь». Здесь также используется греческое слово «рема». Дух живой и реальный, но при этом очень таинственный, неосязаемый, трудный для человеческого восприятия; слова же — это нечто конкретное. Сначала Господь дал понять, что, для того чтобы животворить, Он станет Духом. Затем Он сказал, что слова, которые Он говорит, — это дух и жизнь. Это показывает, что произносимые Им слова являются воплощением животворящего Духа жизни. Он сейчас животворящий Дух в воскресении, и Дух воплощён в Его словах. Когда мы принимаем Его слова, упражняя свой дух, мы получаем Духа, который есть жизнь.
Природой и сущностью Божества является Дух. В Ин. 4:24 сказано: «Бог есть Дух». В этом стихе слово «Дух» обозначает не личность Бога — оно обозначает сущность или природу Бога. Как сущностью стула является дерево, так сущностью Бога является Дух. Дух — это Божья сущность.
Как может Божья сущность войти в наше существо? Это возможно через Христа как Того, кого послал Бог. Будучи Тем, кого послал Бог, Христос является первым и главным Апостолом. В отношении этого в Евр. 3:1 сказано: «Поэтому, святые братья, причастники небесного призвания, задумайтесь об Апостоле и Первосвященнике нашего исповедания — Иисусе». Апостол — это Тот, кто был послан к нам от Бога и с Богом. Будучи Апостолом, Христос пришёл к нам с Богом и поделился Богом с нами, чтобы мы причастились Его божественной жизни и природы. Более того, будучи Апостолом, Тем, кого послал Бог, и Посланником Бога, Христос говорит слово Божье. Слово, которое говорит Христос, — это рема, слово, которое является духом и жизнью.
Многие из нас могут засвидетельствовать, что, когда мы надлежащим образом обращаемся со Словом Божьим, упражняя свой дух, слово, которое входит в нас, становится духом, а когда оно становится духом, оно также становится жизнью. Когда слово произносится, это всё ещё слово. Но после того как оно входит в нас, слово становится духом и жизнью. Затем, когда мы изрекаем слово, которое стало в нас духом и жизнью, оно вновь становится словом. После того как такое слово входит в другого человека, оно снова становится духом и жизнью. Так Бог, который является Самим Духом и жизнью, вкладывается в нас через говорение. Таким образом в наше существо через говорение вкладывается Божья сущность.
Словом Господа Иисуса фактически является сущность Бога. Следовательно, когда это слово входит в наше существо, в наше существо входит Божья сущность. Этой сущностью является Дух.
Слышали ли вы когда-нибудь, что Дух — это Божья сущность и что эта сущность передаётся через Божье сказанное слово? Меня глубоко печалит тот факт, что многие христиане этого не знают. На самом деле сегодня среди верующих существует большая путаница в отношении Духа.
В Ветхом Завете Бог говорил различными способами, разными способами, через пророков. Но в Новом Завете Бог говорит только через одну личность, и этой личностью является Его Сын. В связи с этим в Евр. 1:1-2А сказано: «Бог, многими частями и многими способами говоривший в древности отцам в пророках, в конце этих дней говорил нам в Сыне». Все новозаветные служители Слова являются частью Божьего говорения в Сыне. Например, говорение Павла в его служении было частью говорения Бога в Его Сыне. Подобным образом сегодня мы говорим слово Божье в Сыне, поскольку мы все — в Сыне. Мы говорим слово Божье не вне Сына; напротив, мы говорим слово Божье в Сыне.
В своём говорении мы хотим быть одним духом с Христом, Сыном Божьим. Часто, перед тем как преподносить Слово, я молюсь: «Господь, в моём говорении будь со мной одним духом. Господь, когда я говорю Твоё слово, я хочу на практике быть одним духом с Тобой». Если у меня нет уверенности, что я один дух с Господом, то у меня нет никакого желания говорить.
Быть одним духом с Господом в своём говорении слова — значит поистине находиться в Сыне Божьем. Все люди, которые подлинно говорили божественное слово Нового Завета, являются частью Божьего говорения в Сыне. Сегодня Бог Отец говорит в Сыне, а Сын включает всех новозаветных служителей Слова.
Что мы делаем, когда осуществляем служение Слова? Мы своим говорением вкладываем Бога в людей. Мы своим говорением вкладываем в других божественную сущность. Многие из нас могут засвидетельствовать, что, слушая подлинное служение Слова, мы в результате получаем сущность Бога. Мы слышим слово и принимаем его. Затем принятое нами слово становится в нас духом и жизнью. Дух — это, по сути, сущность Бога, становящаяся самой жизнью в нас. Любое сообщение, которое мы слушаем, которое не может стать в нас духом и жизнью, — это ненадлежащее сообщение. Такое сообщение может быть правильным с точки зрения доктрины и соответствовать Писаниям, но оно не передаёт сущность Бога. Словом в нашем служении должна быть сама сущность нашего Бога.
Безграничный Христос — свыше, Он — над всеми, Его любит Отец, Отец всё отдал Ему, и Он был послан Богом как Божий Апостол. Теперь мы должны увидеть, что эта Личность говорит слово Божье. Он говорит не Своё собственное слово или чьё-то слово — Он говорит только слово Божье. Это слово является духом и жизнью как сущностью Самого Бога.
В своём говорении нам нужно быть одним духом с Господом, чтобы мы могли своим говорением вкладывать в других сущность Бога. Когда мы благовествуем, мы должны тем самым вкладывать в грешников сущность Бога. Когда мы делаем сообщение, мы должны вкладывать в святых сущность Бога. Всякий раз, когда мы преподносим Слово, мы должны вкладывать в других сущность Бога. Это означает, что в служении Слова мы являемся домоправителями, преподносящими святым сущность Бога как их питание. Как официант преподносит людям пищу, так и те, кто преподносит Слово Божье, должны преподносить святым сущность Бога. Сущность Бога передаётся в нас через слово Божье.
Всеобъемлющий, безграничный Христос Своим говорением непрерывно вкладывает в нас сущность Бога. По этой причине всё говорение на собраниях церкви должно быть говорением этой Личности. Это означает, что в нашем говорении говорит Он. Только Он пришёл свыше, и только Он — над всеми. Только Его любит Отец, только Ему Отец отдал всё, и только Он был послан Отцом, чтобы Своим говорением вкладывать Бога в нас. Сегодня, когда мы говорим, мы не должны отделяться от Него. Напротив, мы должны соединяться с Ним как один дух и говорить с Ним, чтобы в нашем говорении говорил Он. Сегодня Господь по-прежнему говорит. Он не говорит никакого другого слова, кроме слова Божьего, Божьей ремы, которая является духом и жизнью.