В этой главе мы продолжим рассматривать традиционные знамения в 5-й главе Евангелия от Иоанна.
В Ин. 5:2 сказано: «А в Иерусалиме у Овечьих ворот есть купальня, которая называется по-еврейски Вифезда, с пятью крытыми ходами». Первое знамение, упомянутое в этом стихе, — это знамение Овечьих ворот. Овечьи ворота, одни из ворот города Иерусалима, обозначают дверь в овечий загон традиционной религии (10:1). Это были ворота, которыми народ Божий, то есть Его овцы, могли войти в загон для защиты. Город Иерусалим был овечьим загоном для защиты Божьего народа. Иерусалим с Овечьими воротами — это также знамение. Только Христос, живой Сын Божий, может быть действительностью того, что изображает это знамение. Христос — это наши ворота, а также наш город. В Ин. 10:7 Господь Иисус ясно сказал: «Истинно, истинно говорю вам, что Я есть дверь овцам». Затем в стихе 9 Он вновь сказал: «Я есть дверь». Христос — это дверь не для того, чтобы овцы вошли в загон, а для того, чтобы они вышли из него. Поскольку у нас есть Христос как наш Пастырь, нам не нужен загон. Христос — это ворота, дверь, которыми мы можем выйти из загона и наслаждаться Им как своим пастбищем.
Купальня Вифезда в 5:2 также является знамением. Слово «Вифезда» означает «дом милости», и купальня Вифезда была традиционным местом для того, чтобы получать милость. Купальня Вифезда означает, что религиозные люди, которые делали всё возможное, чтобы соблюдать требования своей религии, осознавали свою нужду в Божьей милости. Эта купальня означает, что действительным домом Божьей милости является живой Сын Божий.
В Ин. 5:2 сказано, что в купальне Вифезда было пять крытых ходов. Эти крытые ходы были укрытиями, которые покрывали нуждающихся. Под этими укрытиями были больные, слепые, хромые и иссохшие. Число пять обозначает ответственность, и пять крытых ходов здесь символизируют укрытие традиционной религии, опирающееся на ответственность человека.
Как мы увидели, эти пять крытых ходов укрывали нуждающихся. Под законом мы являемся больными, слепыми, хромыми и иссохшими. Теперь, когда пришёл Христос, мы уже не под законом и нам не нужно, чтобы нас укрывали крытые ходы. Человеку, который был болен тридцать восемь лет, требовалось, чтобы его укрывали крытые ходы. Но после того как Господь исцелил и оживил его, он смог понести свою постель и ему больше не нужно было лежать под укрытием крытых ходов.
В стихе 3 сказано: «В них лежало множество больных, слепых, хромых, иссохших, которые ждали движения воды». Это множество означает, что под укрытием традиционной религии есть много нуждающихся людей, которым недостаёт жизненного снабжения.
В стихе 4 говорится об ангеле Господнем: «Время от времени в купальню спускался ангел и волновал воду; тогда тот, кто первым входил туда после волнения воды, становился здоровым, каким бы недугом ни был одержим». Ангел здесь обозначает посредника, через которого был дан закон, неспособный животворить (Гал. 3:19, 21). В иудейской религии ангелы занимали важное положение.
Здесь, в Ин. 5:4, сказано, что ангел время от времени спускался в купальню и волновал воду. Но это волнение воды ангелом никак не помогало бессильному человеку, поскольку у него никогда не получалось первым войти в купальню после волнения воды. Он не мог исполнить требование для исцеления. Это указывает на недостаточность попыток соблюдать закон. Закон является полным и совершенным, но он не может оживотворить бессильных. В глазах Бога бессильный человек был мёртвым. Закон может что-то сделать для нас при определённых условиях и пока выполняются определённые требования. Но как может мёртвый человек выполнять требования закона? Как бы часто ангел ни приходил и ни волновал воду, мёртвому человеку это волнение ничего не давало. Когда ангел волнует воду, это не может помочь мёртвому человеку. Ему может помочь только Сын Божий, который нас оживляет и оживотворяет. Сын Божий приходит не для того, чтобы волновать воду; Он приходит для того, чтобы оживотворить нас.