Скиния — это Божье жилище. Однако если мы говорим, что скиния — это просто жилище для Бога, то этого недостаточно. На самом деле скиния — это вселенское жилище и для Бога, и для человека. Подумайте о Новом Иерусалиме. Разве Бог будет единственным, кто будет обитать в Новом Иерусалиме? Нет, в Новом Иерусалиме будут обитать Бог и все Его искупленные люди. Поэтому он будет жилищем и для Бога, и для человека. Это жилище является взаимной обителью, взаимным жилищем.
В Ин. 14:23 Господь Иисус сказал: «Если кто-нибудь любит Меня, он будет соблюдать Моё слово, и Мой Отец будет любить его, и Мы придём к нему и сделаем у него обитель». Здесь используется слово «обитель». Обитель здесь на самом деле является взаимной обителью. Мы пребываем в Господе, а Он пребывает в нас.
Для того чтобы появилась взаимная обитель, сначала Господь должен стать нашим жилищем. Когда мы пребываем в Нём, Он, несомненно, является нашей обителью. Затем, по мере того как Он пребывает в нас, мы являемся Его обителью. Господь имел в виду эту взаимную обитель, когда сказал в 15:4: «Пребудьте во Мне, и Я — в вас». Следовательно, Господь является нашим жилищем, а мы становимся Его жилищем. Новый Иерусалим будет таким взаимным жилищем, местом, где мы будем пребывать в Боге, а Он будет пребывать в нас. Даже сегодня мы можем переживать таинственный факт пребывания в Господе и пребывания Господа в нас. Наш действительный дом — это Господь. Господь — это наше жилище, и мы обитаем в Нём.
Эта взаимная обитель, это взаимное жилище для Бога и человека, является содержанием, действительностью, вселенной. Это жилище описывается словом «скиния». Но как можем мы, грешные люди, обитать с Богом и даже обитать в Боге, который свят и праведен? Мы можем обитать в святом и праведном Боге только посредством приношений.
Полезно рассмотреть картину скинии и приношений в Ветхом Завете. Согласно 40-й главе Исхода, когда была воздвигнута скиния, Божья слава сошла на неё и наполнила её. Какая это была славная сцена! В этой сцене Бог «расположился станом» среди Своего народа. Хотя Он был на небесах, Он сошёл обитать в шатре среди детей Израиля. Как грешные люди могли входить в Божий шатёр? Единственный путь, которым они могли входить в жилище Бога, — это приношения. Следовательно, прежде чем войти в скинию, человек должен был подойти к жертвеннику и принести жертвы, которых требовали Божьи праведность, святость и слава.
Будучи грешниками, мы не можем исполнить требования Божьих праведности, святости и славы. Но Бог приготовил приношения. Согласно Левиту, главными приношениями являются всесожжение, хлебное приношение, мирное приношение, жертва за грех и жертва за проступок. Кроме того, есть также потрясание, возношение и добровольное приношение. При помощи этих приношений могут быть решены проблемы между нами и Богом. Когда приходит приношение, проблема уходит. Поэтому при помощи приношений мы можем входить в Божье жилище и встречаться с Ним, есть с Ним, разговаривать с Ним и наслаждаться Им.
Когда мы наслаждаемся Богом, Он наслаждается нами. Мы можем использовать в качестве иллюстрации семейную жизнь. С одной стороны, дети наслаждаются родителями; с другой стороны, родители наслаждаются детьми. Мы можем сказать, что наслаждение детей родителями становится наслаждением родителей. Подобным образом, когда мы через приношения входим в скинию, мы наслаждаемся Богом, а Он наслаждается нами.
Теперь мы видим, что действительностью вселенной являются скиния и приношения. Если мы говорим, что и скиния, и приношения — это Христос, то это правильно. Однако нам нужно пойти дальше и сказать об этом более подробно: скиния — это воплощённый Бог, а воплощённый Бог — это Христос. Более того, будучи Агнцем Божьим, Христос является всеми приношениями. Бог, явленный в плоти, — это Иисус Христос, а Иисус Христос — это Агнец Божий. Содержанием, действительностью, всей вселенной является Бог воплощённый, Бог, ставший человеком. Иисус Христос, Богочеловек, является скинией и приношениями.
Иисус Христос — это и Бог, и человек. Будучи Богочеловеком, Он является скинией в качестве жилища для Бога и человека. Кроме того, Он — приношения, благодаря которым человек может входить в Бога. Эта Личность, которая является скинией и приношениями, представляет собой действительность и содержание вселенной.